1940 में महाराष्ट्र में कौन सा विद्रोह लोकप्रिय हुआ था? - 1940 mein mahaaraashtr mein kaun sa vidroh lokapriy hua tha?

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टेस्ट: कक्षा 8 का इतिहास NCERT आधारित - 2

Question Description
निम्नलिखित कथन पर विचार करें।1. संथाल 1855 में विद्रोह में उठे।2. वारली विद्रोह 1940 में उड़ीसा में हुआ था।निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही है / हैं?a)केवल 1b)केवल 2c)दोनोंd)इनमे से कोई भी नहींCorrect answer is option 'A'. Can you explain this answer? for UPSC 2022 is part of UPSC preparation. The Question and answers have been prepared according to the UPSC exam syllabus. Information about निम्नलिखित कथन पर विचार करें।1. संथाल 1855 में विद्रोह में उठे।2. वारली विद्रोह 1940 में उड़ीसा में हुआ था।निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही है / हैं?a)केवल 1b)केवल 2c)दोनोंd)इनमे से कोई भी नहींCorrect answer is option 'A'. Can you explain this answer? covers all topics & solutions for UPSC 2022 Exam. Find important definitions, questions, meanings, examples, exercises and tests below for निम्नलिखित कथन पर विचार करें।1. संथाल 1855 में विद्रोह में उठे।2. वारली विद्रोह 1940 में उड़ीसा में हुआ था।निम्नलिखित में से कौन सा कथन सही है / हैं?a)केवल 1b)केवल 2c)दोनोंd)इनमे से कोई भी नहींCorrect answer is option 'A'. Can you explain this answer?.

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सन 1855 में झारखंड में संथाल विद्रोह और 1940 में महाराष्ट्र में वारली विद्रोह हुआ।

19वीं शताब्दी का सामाजिक-आर्थिक-सांस्कृतिक परिद्रश्य
अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक  कलकत्ता, बॉम्बे और मद्रास प्रेसीडेंसी प्रमुख शहरों के रूप में बढ़ गए थे । वे भारत के विभिन्न क्षेत्रों में ब्रिटिश सत्ता के केंद्र बन गए। कुछ शहर जो पहले व्यापार और सत्ता के केंद्र थे, व्यापारिक गतिविधियों में बदलाव के कारण उनमे गिरावट आई उनकाDeurbanizaion हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान मछलीपट्टनम, सूरत और श्रीरंगपट्टम जैसे महतवपूर्ण शहर ख़तम होने लगे|  बीसवीं शताब्दी के प्रारंभमें , केवल 11 प्रतिशत भारतीय ही शहरों में रह रहे थे।

 1792 में दिल्ली कॉलेज की स्थापना से विज्ञान के साथ-साथ बड़े पैमाने पर उर्दू भाषा में एक बौद्धिक विकास शुरू  हुआ। दिल्ली पुनर्जागरण (19 वीं शताब्दी के मध्य) की अवधि के रूप में 1830 से 1857 के समय का उल्लेख किया जा सकता हैं।

दिल्ली का उदय - हालाँकि कलकत्ता अंग्रेजों की राजधानी थी; उन्होंने दिल्ली को काफी महत्व दिया १८५७ के विद्रोह के दौरान, अंग्रेजों नेमहसूस किया था कि मुगल सम्राट अभी भी लोगों के लिए महत्वपूर्ण थे और उन्हें अपने नेता के रूप में देखते थे। शहर 1857 में एक विद्रोही गढ़ में बदल गया था, इसलिए शहर में धूमधाम के साथ ब्रिटिश सत्ता का जश्न मनाने और दिखाने के लिए यह शहर महत्वपूर्ण था। 1871पहली जनगणना में जैसी नई पहल की गई।

1853 में रेलवे को शुरू किया गया था, जिसने शहरी परिदृश्य को बदलना शुरू कर दिया था। प्रत्येक रेलवे स्टेशन कच्चे माल का संग्रह डिपो और आयातित सामान का वितरण बिंदु बन गया।

किंग जॉर्ज V का राज्याभिषेक और दिल्ली दरबार - 1911 में, जब इंग्लैंड में किंग जॉर्ज V की ताजपोशी हुई, तो इस अवसर को मनाने के लिए दिल्ली में एक दरबार का आयोजन किया गया। भारत की राजधानी को कलकत्ता से दिल्ली स्थानांतरित करने का निर्णय इसी दरबार में घोषित किया गया था।

नई दिल्ली की स्थापना - नई दिल्ली का निर्माण पुराने शहर के दक्षिण में रायसीना हिल पर 10 वर्ग मील के क्षेत्र में किया गया था। आर्किटेक्ट, एडवर्ड लुटियन और हर्बर्ट बेकर को नई दिल्ली और इसकी इमारतों को डिजाइन करने के लिए बुलाया गया था। इन सरकारी भवनों की विशेषताओं को भारत के शाही इतिहास के विभिन्न अवधियों से लिया गया था, लेकिन समग्र रूप से शैली क्लासिकल ग्रीस (पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) थी। उदाहरण के लिए, वायसराय के महल(अब राष्ट्रपति भवन) के केंद्रीय गुंबद  को सांची के बौद्ध स्तूप से कॉपी किया गया था, और मुगल वास्तुकला से लाल बलुआ पत्थर और नक्काशीदार स्क्रीन या जालियां ली गई थीं।वास्तुकार ने सुनिश्चित किया कि वायसराय का महल शाहजहाँ की जामा मस्जिद से अधिक शानदारऔर प्रभावशाली था।

आदिवासी विद्रोह
इस समय जनजातीय समाज में असंतोष था,जिसका कारण  था - आदिवासी क्षेत्रों में बिचौलिये धन साहूकार, जमींदार और व्यापारियों का उदय। आदिवासी बाहरी लोगों को अवांछनीय मानते थे और उन्हें डिकु कहा जाता था। डिकु और ब्रिटिश घुसपैठ के विचार ने आदिवासी आंदोलनों को बड़े पैमाने पर संचालित किया गया था। अंग्रेजों की वन नीति और वन अधिनियमों ने जनजातियों को उनके पारंपरिक वन अधिकारों से वंचित करदिया था । दुर्भावनापूर्ण विधानों में 'Criminal Tribes Act, 1871' (आपराधिक जनजाति अधिनियम, 1871) ने जनजातियों’की स्थिति को बदतर बना दिया था । इस अधिनियम के द्वारा शिल्पकारों, व्यापारियों और देहाती लोगों के कई समुदायों को आपराधिक जनजाति के रूप में चिन्हित किया गया कि वे स्वभाव और जन्म से अपराधी थे। एक बार यह अधिनियम लागू हो जाने के बाद, इन समुदायों को केवल अधिसूचित ग्राम बस्तियों में रहना होता था उन्हें बिना परमिट के बाहर जाने की अनुमति नहीं थी। गाँव की पुलिस उन पर लगातार नज़र रखती थी।

छोटा नागपुर पठार में मुंडा जनजाति का बिरसा ऐसे ही विद्रोह का नायक था। अन्य जनजातियाँ भी जुडी थीं जो वन क्षेत्रों को अपनी आजीविका का अधिकार मानती थीं और मुख्य रूप से दिकुओं के लिए काम करने के किसी भी विचार का विरोध करती थीं। उदाहरण के लिए - मध्य भारत के बैगा - दूसरों के लिए काम करने के लिए तैयार न थे। बैगा लोगों ने खुद को जंगल के लोगों के रूप में देखा, ऐसे लोग जो केवल जंगल की उपज पर रह सकते थे। एक मजदूर बनना एक बैगा की गरिमा से नीचे था।
अलग-अलग पेशों की जनजातियाँ थीं, कुछ उड़ीसा जैसे शिकारी थे। कुछ झूम कल्टीवेटर्स (खेती करने वाले शिफ्टिंग करने वाले) थे, कुछ अन्य पशुपालक थे- जैसे कि कुल्लू के Gaddis और कश्मीर के बकरवालों

ब्रिटिश जनजातियों पर काबू क्यों  रखना चाहते हैं? - ब्रिटिश उन समूहों से असहज थे, जिनके पास एक निश्चित घर नहीं था। वे चाहते थे कि आदिवासी समूह किसान बनें क्योंकि इससे वे अंग्रेजों के नियंत्रण में रह सकते थे। बसने वाले किसानों को नियंत्रित करना आसान था अंग्रेज कृषि पर कर के रूप में राजस्व से सरकार के लिए नियमित राजस्व स्रोत चाहते थे  , उन्होंने भूमि को मापा, उस भूमि के प्रत्येक व्यक्ति के अधिकारों को परिभाषित किया, और राज्य के लिए राजस्व की मांग को निर्धारित किया। कुछ किसानों को भूस्वामी,बाकि  अन्य किरायेदार घोषित किया गया। हालाँकि, यह कदम बहुत सफल नहीं था और झूम खेती करने वाले किसानों ने शिफ्टिंग खेती को करना जारी रखा।

अंग्रेजों की भूमि व्यवस्था के खिलाफ आदिवासी प्रतिक्रिया - कई आदिवासी समूहों ने औपनिवेशिक वन कानूनों के खिलाफ विद्रोह किये। उन्होंने नए नियमों की अवहेलना की, अपनी  उन प्रथाओं को जारी रखा  जिन्हें अवैध घोषित किया गया था, और कई बार खुले विद्रोह में  फुटउठे। ऐसा एक विद्रोह था 'सोंग्राम संगमा' जो असम में 1906 में और मध्य प्रांत में '1930 के दशक का वन सत्याग्रह' बना ।

आदिवासी के नए व्यवसाय और शोषण ने उनकी दुर्दशा कर दी , उन्हें काम की तलाश में अपने घरों से बहुत दूर जाना पड़ता था, जहाँ हालात और भी बदतर थे। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, वे चाय बागान आने लगे| असम के चाय बागानों में काम करने के लिए बड़ी संख्या में आदिवासियों की भर्ती की गई खनन उद्योग भी एक महत्वपूर्ण उद्योग बन गया। झारखंड कोयला खदानों में उन्हें ठेकेदारों के माध्यम से भर्ती किया गया था, जिन्होंने उन्हें कम मजदूरी का, भुगतान किया और उन्हें घर लौटने से रोका। खदानों में उनमें से सैकड़ों की मौत हो गई ।
उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के माध्य तक देश के विभिन्न हिस्सों में आदिवासी समूहों ने कानूनों में बदलाव, उनकी प्रथाओं पर प्रतिबंध, नए करों का भुगतान करना और व्यापारियों और साहूकारों द्वारा शोषण के खिलाफ विद्रोह किये । 1831-32 में 'कोल' विद्रोह, 1855 में 'संथाल विद्रोह', 1910 में मध्य भारत में 'बस्तर विद्रोह' और 1940 में महाराष्ट्र में 'वारली विद्रोह' शुरू हुआ।
बिरसा आंदोलन - बिरसा के नेतृत्व में आंदोलन ऐसा ही एक आंदोलन था। बड़े होने के दौरान, बिरसा ने एक स्वर्ण युग की कहानियाँ सुनीं जब मुंडा दिकुओं के उत्पीड़न से मुक्त था एक मुक्त जनजाति का एक विचार पैदा हो गया था। उनका आंदोलन आदिवासी समाज में सुधार लाने के उद्देश्य से जुड़ा था 1895 में बिरसा ने अपने अनुयायियों से को अपने गौरवशाली अतीतपुनः प्राप्त करने का आग्रह किया  ब्रिटिश अधिकारियों को सबसे ज्यादा चिंता बिरसा आंदोलन के राजनीतिक उद्देश्य से हुई थी, क्योंकि वहमिशनरियों, साहूकारों, हिंदू जमींदारों और सरकारबाहर निकालना और एक मुंडा राज स्थापित करना चाहता था आंदोलन ने कारण थे।

• अंग्रेजों की ज़मीनी नीतियाँ उनकी पारंपरिक भूमि व्यवस्था को नष्ट कर रही थीं
• हिंदू जमींदार और साहूकार अपनी ज़मीन पर कब्जा कर रहे थे।
• मिशनरी उनकी पारंपरिक संस्कृति की आलोचना कर रहे थे।

आंदोलन फैलते ही ब्रिटिश अधिकारियों ने कार्रवाई करने का फैसला किया। उन्होंने 1895 में बिरसा को गिरफ्तार किया, उसे दंगा करने के आरोप में दोषी ठहराया और दो साल की जेल हुई। बिरसा के अनुयायियों ने दिकू और यूरोपीय शक्ति के प्रतीकों को निशाना बनाना शुरू कर दिया। उन्होंने पुलिस स्टेशनों और चर्चों पर हमला किया, और साहूकारों और जमींदारों की संपत्ति पर छापा मारा। उन्होंने सफेद झंडे को बिरसा राज के प्रतीक के रूप में उठाया। 1900 में बिरसा हैजा से मर गया और आंदोलन फीका पड़ गया।
जनजातीय आंदोलनों की विफलता के कारण -

• वास्तविक दुश्मन की पहचान करने में विफलता
• आदिम तरीके
• असंगठित
• अंधविश्वास

इसी समय के अन्य प्रमुख आदिवासी आंदोलन थे -

1. खोंड विद्रोह - ये जनजाति मुख्य रूप से उड़ीसा में रहती थीं और इनका नेतृत्व चक्र बिसोई ने किया था।
2. चौर विद्रोह, 1832 - बिहार और बंगाल क्षेत्र में आदिवासी द्वारा विद्रोह।
3. कोल और हो विद्रोह, छोटा नागपुर, 1832 - वे छोटा नागपुर क्षेत्र के थे, कोटा नागपुर क्षेत्र के बड़े हिस्से में रहते थे। उन्होंने अपने क्षेत्र में ब्रिटिश प्रवेश का विरोध करने के लिए विद्रोह किया। जल्द ही वे मुंडा विद्रोह में शामिल हो गए। कोल विद्रोह में मुख्य नेता थे - बुद्धो भगत
4. कोली विद्रोह - सह्याद्री हिल्स में
5. सातारा विद्रोह, 1840 - नर सिंह और धारा राव
6. संथाल विद्रोह, 1856 - वे बंगाल क्षेत्र से संबंधित थे, जिसे आमतौर पर SANTHAL HOOL के नाम से जाना जाता था, जो आज के झारखंड में एक पूर्वी विद्रोह था, पूर्वी भारत में ब्रिटिश औपनिवेशिक सत्ता और संथाल लोग भ्रष्ट उच्च जाति जमींदारी प्रणाली के खिलाफ थे । नेतृत्व सिद्ध और कान्हू
7. नायक विद्रोह, गुजरात, 1858 - नेता रूप सिंह और जोरिया भगत
8. रम्पा विद्रोह, आंध्र प्रदेश, 1879 - यह धन उधारदाताओं के खिलाफ था। इन जनजातियों ने एक जमींदार या मनसबदार को नियमित रूप से धन दिया क्षेत्र के तत्कालीन जमींदार, अपने पूर्ववर्ती के एक नाजायज पुत्र और अत्याचारी थे। मामलों को बदतर बनाने के लिए, मद्रास सरकार ने अवैध रूप से दोहन करने और ताड़ी कर लगाने के लिए एक कानून बनाने की पेशकाश  की। यह 1879 की शुरुआत में बड़े पैमाने पर विद्रोह का कारण बना।
9. भील विद्रोह, राजस्थान, 1913 - गुजरात में गोबिंद गुरु द्वारा नेतृत्व किया गया।
10. खोंड विद्रोह, उड़ीसा, 1914 - नेता चक्र विशोई
11. ओरांव विद्रोह, छोटा नागपुर, 1914 - नेतृत्व में जात्रा भगत
12. कूकी विद्रोह, मणिपुर, 1917-19। कूकी द्वारा पहला प्रतिरोध आंदोलन 1917-19 का कूकी विद्रोह था। यह ब्रिटिश आधिपत्य के खिलाफ था। १९१९ के  कूकी विद्रोह ’के बाद से ब्रिटिश और ब्रिटिश भारत और ब्रिटिश बर्मा प्रशासन के बीच क्यु की देश को वशीभूत किया गया था। 1919 में जब तक हार नहीं मिली, तब तक कुकिस एक स्वतंत्र व्यक्ति थे जो अपने सरदारों पर शासन करते थे। जादो नांग प्रमुख नेता थे।
13. चिनचू विद्रोह 1921 -नेतृत्व में हनुमानथु, आंध्र,
14. Koyas विद्रोह या Gudem हिल विद्रोह या Rampaविद्रोह,आंध्र, 1922 - असहयोग आंदोलन के दौरान किया गया और अलुरी सीताराम राजू ने नेतृतव किया। गुडेम विद्रोहियों ने पुलिस स्टेशनों पर हमला किया, ब्रिटिश अधिकारियों को मारने का प्रयास किया और स्वराज हासिल करने के लिए गुरिल्ला युद्ध किया। 1924 में राजू को पकड़ लिया गया और उसे मार दिया गया और समय के साथ एक लोक नायक बन गया।

यद्यपि आदिवासी आंदोलन अंग्रेजों द्वारा कुचल दिए गए थे, फिर भी  वे दो कारणों से महत्वपूर्ण थे।

• पहले: इसने औपनिवेशिक सरकार को ऐसे कानूनों को लागू करने के लिए मजबूर किया ताकि आदिवासियों की भूमि को आसानी से डिकु द्वारा कब्जा न किया जा सके।
• दूसरा - आदिवासी लोगों में अन्याय के खिलाफ विरोध करने और औपनिवेशिक शासन के खिलाफ अपना गुस्सा व्यक्त करने की क्षमता थी।

1857 के पहले के नागरिक विद्रोह  

सन्यासी

विद्रोह (1770 के बाद)
सन्यासी विद्रोह 18 वीं सदी में क्रमश: संन्यासियों और फकीरों, या हिंदू और मुस्लिम संन्यासियों द्वारा बंगाल, भारत में विद्रोह किया है। यह जलपाईगुड़ी के मुर्शिदाबाद और बैकुंठपुर जंगलों के आसपास हुआ।
कंपनी के कारखानों और राज्य कोषागार पर छापे का आयोजन करके ब्रिटिश नीतियों से प्रभावित संन्यासियों ने प्रतिरोध किया नेतृतव केन सरकार और दिरजी नारायण’ पश्चिम बंगाल और बिहार में 
विद्रोह का अच्छा स्मरण समकालीन साहित्य में है, विशेषरूप से बंगाली उपन्यास आनंदमठ में, जो भारत के पहले आधुनिक उपन्यासकार बंकिम चंद्र चटर्जीद्वारा लिखा गया

वेल्लूर सैन्य विद्रोह (1806)
10 जुलाई 1806 को वेल्लोर म्यूटिनी बड़े पैमाने पर भारतीय सिपाहियों द्वारा ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ, 1857 से आधी सदी से पहले हिंसक सैन्य विद्रोह का पहला उदाहरण था। जो दक्षिण भारतीय शहर वेल्लोर में हुआ, संक्षिप्त था, केवल एक पूरा दिन चला, विद्रोहियों ने वेल्लोर के किले को तोड़ दिया और 200 ब्रिटिश सैनिकों को मार डाला या घायल कर दिया, लगभग 100 विद्रोहियों का खात्मा  के दमन के दौरान हुआ, उसके बाद औपचारिक मार्शल न्यायालय- द्वारा।मु विद्रोह के तात्कालिक कारण सिपाही ड्रेस कोड में बदलाव के प्रति आक्रोश | नवंबर 1805 में हिंदुओं को उनके माथे पर धार्मिक निशान पहनने से रोक दिया गया था और मुसलमानों को अपनी दाढ़ी को और अपनी मूंछों को छोटा करने की आवश्यकता थी। नई हेडड्रेस में एक चमड़े का  कॉडेड  शामिल था और जिसमे मौजूदा पगड़ी को बदलना था। इन उपायों से हिंदू और मुस्लिम सिपाहियों नाराज़ थे

1857 का विद्रोह

विद्रोह के कारण

राजनैतिक कारण

1. 1. सहायक संधि:  सबसे पहले हैदराबाद का निज़ाम  इससे जुड़ाथा। जिसने भारतीय शासको के लिए, अपने राज्य में कंपनी का प्रशिक्षित सैन्य बलरखना, उसका भुगतान करना और अन्य यूरोपीय देशों के साथ संबंध स्थापित करने पर रोक लगा दी
   2. बहादुरशाह जाफ़र के के बाद, अंग्रेजों ने उनके वंशजों को मान्यता देने से इनकार कर दिया  उनका नाम सिक्कों से भी हटा दिया गया था।
   3. डलहौज़ी की हड़प नीति: संप्रभुता को पूर्णतया दरकिनार करती थी- झांसी में, लक्ष्मीबाई ने अपने दत्तक पुत्र को अपने राज्य का उत्तराधिकारी घोषित किया पर उसे स्वीकार नहीं किया गया।
   4. पेंशन पर प्रतिबंध - नाना साहब ने अपने पिताके निधन के बाद पेंशन का दावा किया। कंपनी ने इनकार कर दिया।
   5. 1856 में अवध के विलय ने जनआक्रोश पैदा किया और स्थानीय शासकों में भी डर पैदा कर दिया। अपने शासको के अपमान ने लोगों को विद्रोह में शामिल होने के लिए मजबूर कर दिया

आर्थिक कारण -

1. किसान दमनकारी कृषि ऋणों उच्च भू-राजस्व से असंतुष्ट थे ।
2. स्थायी निपटान - ज़मींदारी प्रणाली ने स्थिति बेहद ख़राब कर दी और इसके कारण साहूकार वर्ग  का उदय हुआ किसानों की ऋणग्रस्तता औरअत्याचारों में वृद्धि हुई। इसने 'ABSENT Landlordism और 'किरायेदारी' और 'बटायेदारी का उदय किया।
3. ड्रेन ऑफ वेल्थ - दादाभाई नारोजी और आर सी दत्त ने बताया कि ब्रिटिश शासन में भारतीय सम्पति का धीरे-धीरे ब्रिटेन में दोहन किया जा रहा है
4. पारंपरिक और हस्तशिल्प उद्योग की बर्बादी

धार्मिक कारण और सांस्कृतिक कारण

1. 1850 में, सरकार ने एक कानून बनाया जो ईसाई धर्म में परिवर्तित होने पर भी पैतृक संपत्ति को प्राप्त करने के लिए सक्षम करता था।
2. धार्मिक मोर्चे पर भी भारतीयों ने ब्रिटिश नीतियों का विरोध किया। इसके अलावा, ब्रिटिश - भारतीय समाज में सुधार के लिए, ईसाई धर्म को बढ़ावा दिया, इसने लोगों को नाराज किया और धर्म पर हमले के रूप में देखा गया। 'धार्मिक योग्यता (रिलीजियस डिसेबिलिटी एक्ट) अधिनियम', 1856 ने कानूनी रूप लिया।
3. 1856 में अधिनियम पारित किया गया था जिसके तहत एक नई भर्ती कोए विदेशों में भी सेवा करने के की आवश्यकता थी, यह हिंदुओं के लिए धर्म विरोधी था।
4. सती पर प्रतिबंध लगा दिया गया, विधवा पुनर्विवाह की अनुमति दी गई (विधवा पुनर्विवाह अधिनियम, 1856) और सुधारों को धर्म विरोधी अभियान के रूप में देखा गया।
5. मिशनरियों की घुसपैठ को उनकी धार्मिक मान्यताओं में हस्तक्षेप के रूप में देखा गया।

प्रशासनिक कारण

1. कंपनी के सिपाही असंतुष्ट थे। वे अपने वेतन, भत्ते और सेवा की शर्तों से नाखुश थे। देश की स्थिति से सिपाही अछूते न रहे उनमें से कई किसान थे और गाँवों में रहने वाले परिवारों से थे। किसानों का गुस्सा तेजी से सिपाहियों में फैल गया।
2. नस्लीय भेदभाव
3. विदेशी शासन- यह तथ्य था कि ब्रिटिश शासन विदेशी था,और  भारतीयों के स्वाभिमान पर चोट करता था।

तत्काल कारण

1. आटा में हड्डियों का चूरा, गाय /सुअर के वसा से लेपित एनफील्ड राइफल्स कारतूस  की अफवाहें
2. सैनिकों से बुरा व्यव्हार
3. भारतीय सिपाही बहुमत में थे और यूरोपीय मूल के सैनिक यूरोप में युद्ध में व्यस्त थे ।

29 मार्च 1857 को बैरकपुर में एक जवान, मंगल पांडे ने अपने अधिकारियों पर हमला करने के लिए फाँसी लगा ली। कुछ दिनों बाद, मेरठ में रेजिमेंट के कुछ सिपाहियों ने नए कारतूस का उपयोग करके सेना की ड्रिल करने से इनकार कर दिया, जिसमें गायों और सूअरों के वसा के साथ लेपित होने का संदेह था। (अन्य हिंदुओं और मुसलमानों के धर्म के बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार की योजना बनाने जैसीअफवाहें थीं, जबरन धर्म परिवर्तन की अफवाहें भी चलरही थीं लोगपहले से नाराज थे। उनके राजाओं से बुरा व्यव्हार, मिशनरियों के आगमन और बाद में अफवाहें से नाराज लोगों में  विद्रोह की प्रक्रिया को तेज करती हैं । 9 मई 1857 को 85 सिपाहियों को सेवा से बर्खास्त कर दिया गया और अपने अधिकारियों की अवज्ञा करने के लिए दस साल की जेल की सजा सुनाई गई। मेरठ में अन्य भारतीय सैनिकों की प्रतिक्रिया आक्रोश भरी थी। 10 मई को, सैनिकों ने मेरठ की जेल में मार्च किया और कैद किए गए सिपाहियों को रिहा कर दिया। उन्होंने ब्रिटिश अधिकारियों पर हमला किया और उन्हें मार डाला। उन्होंने बंदूकें और गोला-बारूद पर कब्जा कर लिया और अंग्रेजों की इमारतों और संपत्तियों को आग लगा दी और फिरंगियों पर युद्ध की घोषणा की।

हालांकि, सिपाहियों ने नेतृत्व संकट को विद्रोह के बाद ही देखा और इसका हल वृद्ध मुगल बादशाह बहादुरशाह जफर में देखा गया। मेरठ के सिपाही 10 मई की पूरी रात सवार होकर अगली सुबह तड़के दिल्ली पहुंचे। उनके आगमन की खबर फैलते ही, दिल्ली में तैनात रेजिमेंट भी विद्रोह में उठ गए। फिर से, ब्रिटिश अधिकारियों को मार डाला गया, हथियार और गोला-बारूद जब्त किए गए, इमारतों में आग लगा दी गई। विजयी सैनिक ने लाल किले के चारों ओर इकट्ठा हुए जहां बादशाह से मिलने की मांग करने लगे । सम्राट शक्तिशाली ब्रिटिश को चुनौती देने के लिए तैयार नहीं था| सैनिकों ने बहादुर शाह जफर को अपना नेता घोषित किया। वृद्ध सम्राट को इस मांग को स्वीकार करना पड़ा। उन्होंने देश के सभी प्रमुखों और शासकों को पत्र लिखा कि वे आगे आएं और अंग्रेजों से लड़ने के लिए भारतीय रियासतोंको संगठित करें। बहादुर शाह द्वारा उठाए गए इस एक कदम के बड़े निहितार्थ थे। अंग्रेजों ने सोचा था कि कारतूस के मुद्दे के कारण हुई गड़बड़ी ख़तम हो जाएगी। लेकिन बहादुर शाह जफर के फैसले ने पूरी स्थिति को नाटकीय रूप से बदल दिया।

विद्रोह को एक युद्ध के रूप में देखा गया था जिसमें हिंदू और मुसलमान दोनों को समान रूप से हार या लाभ प्राप्त होना था। घोषणा बहादुर शाह के नाम के तहत जारी की गयी थी लड़ाई हर उस चीज़ के खिलाफ थी जो ब्रिटिश थी और मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने की कोशिश थी।

विद्रोह का विस्तार
दिल्ली से अंग्रेजों को हटाने केबाद लगभग एक हफ्ते तक कोई विद्रोह नहीं हुआ। खबरों के आने-जाने में वक्त लग गया। फिर, विद्रोहों का एक दौर शुरू हुआ। दिल्ली, कानपुर और लखनऊ जैसे मुख्य बिंदुओं पर सैनिकों को शामिल कर के विद्रोह कर दिया। उनके बाद, कस्बों और गांवों के लोग भी विद्रोह में उठे और स्थानीय नेताओं, जमींदारों और प्रमुख जो अपने अधिकार स्थापित करने और अंग्रेजों से लड़ने के लिए तैयार थे के नेतृतव में एकजुटता हुई,

1. कानपुर - नाना साहेब, स्वर्गीय पेशवा बाजी राव के दत्तक पुत्र, जो अपने मराठा साम्राज्य से दूर कानपुर के पास रहते थे, ने सशस्त्र बलों को इकट्ठा किया और शहर से ब्रिटिश पहरेदारों को बाहर निकाल दिया। उन्होंने खुद को पेशवा घोषित किया। उन्होंने घोषणा की कि वह सम्राट बहादुर शाह जफर के अधीन  राजा है ।
2. लखनऊ - अवध के अपदस्थ नवाब वाजिद अली शाह के पुत्र बिरजिस कदीर को नवाब घोषित किया गया। उन्होंने बहादुर शाह जफर की सत्ता को भी स्वीकार किया। उनकी मां बेगम हजरत महल ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह के आयोजन में सक्रिय भूमिका निभाई।
3. झाँसी - झाँसी में, रानी लक्ष्मीबाई विद्रोही सिपाहियों में शामिल हो गईं और नाना साहब के सेनापति तात्या टोपे के साथ मिलकर अंग्रेजों का मुकाबला किया
4. अहमदुल्ला शाह फैजाबाद के एक मौलवी ने भविष्यवाणी की कि अंग्रेजों का शासन जल्द ही समाप्त हो जाएगा। उसने सशस्त्र विद्रोह का प्रचार किया था। उन्होंने समर्थकों की एक बड़ी ताकत जुटाई। वह अंग्रेजों से लड़ने के लिए लखनऊ आए। दिल्ली में, गोरे लोगों को निकालने के लिए बड़ी संख्या में गाज़ी या धार्मिक योद्धा इक्कठे एक साथ आए।
5. बख्त खान: बरेली के एक सिपाही बख्त खान ने दिल्ली में आने वाले सेनानियों की एक बड़ी संख्या का कार्यभार संभाला। वह विद्रोह का एक प्रमुख सैन्य नेता बन गया।
6. जगदीशपुर,बिहार में कुंवर  सिंह, विद्रोही सिपाहियों में  शामिल हो गए और कई महीनों के लिए ब्रिटिश के साथ लड़ाई लड़ी। पूरे देश के नेता और सेनानी लड़ाई में शामिल हुए।

विभिन्न स्थानों पर विद्रोह के पैटर्न से पता चलता है कि संचार और योजना का कुछ रूप जरुर था।अंग्रेजों का  विद्रोही ताकतों द्वारा मुकाबला किया गया। वे अंग्रेज कई लड़ाइयों में हार गए थे। इससे लोगों को यकीन हो गया कि अंग्रेजों का शासन ढह रहा था और उन्हें विद्रोह में शामिल होने का भरोसा दिया।

मुगल युग के आदेश को बहाल करने का प्रयास किया गया, राजस्व संग्रह, प्रशासन आदि को बहाल करने की कोशिश की गई थी। लूटपाट और लूटपाट को रोकने के लिए आदेश जारी किए गए थे। हालांकि, यह बहुत अल्पकालिक बदलाव थे।

कंपनी की प्रतिक्रिया
 इंग्लैंड से कठोर कदम उठाये गए, नए कानूनों को  पारित कर दिया है कि विद्रोहियों को आसानी से दोषी ठहराया जा सके, न केवल पुलिस और सैन्य कर्मियों को, बल्कि आम ब्रिटेनियों को विद्रोह के संदेह में भारतीयों को दंडित करने का अधिकार दिया गया था। विद्रोह की केवल एक सजा थी - मृत्यु। सितंबर 1857 में 4 महीने के बाद दिल्ली से विद्रोही ताकतों से हटा दिया गया। अंतिम मुगल सम्राट, बहादुर शाह जफर को अदालत में पेश किया गया और उन्हें आजीवन कारावास की सजा सुनाई गई। उनकी आंखों के सामने उनके बेटों की गोली मारकर हत्या कर दी गई। उन्हें और उनकी पत्नी बेगम ज़ीनत महल को रंगून की जेल में भेज दिया गया  बहादुर शाह ज़फ़र की नवंबर 1862 में रंगून जेल में मृत्यु हो गई थी।

हालांकि, दिल्ली की हार के बाद विद्रोह ख़तम नहीं हुआ लोग अंग्रेजों का विरोध और युद्ध करते रहे। लोकप्रिय विद्रोह की भारी ताकतों को दबाने के लिए अंग्रेजों को दो साल तक संघर्ष करना पड़ा। उन्होंने विद्रोह को दबाने के लिए न केवल सैन्य बल का इस्तेमाल किया बल्कि विभाजनकारी रणनीति का भी इस्तेमाल किया, उन्होंने, जमींदारों को अपनी खोई जमीन वापस देने का वादा किया।
मार्च 1858 में लखनऊ ले लियागया। रानी लक्ष्मीबाई जून 1858 में पराजित हुईं और मार दी गईं। टंटिया टोपे मध्य भारत के जंगलों में भाग गए और कई आदिवासी और किसान नेताओं के समर्थन सेगुरिल्ला युद्ध लड़ते रहे। उन्हें अप्रैल 1859 में पकड़ लिया गया था

विद्रोही सेनाओं की हार से समर्थक भाग खड़े हुए। अंग्रेजों ने लोगों की वफादारी को वापस जीतने की पूरी कोशिश की। उन्होंने घोषणा की कि वफादार भूमिधारकों के लिए पुरस्कारों स्वरुप उनकी भूमि पर पारंपरिक अधिकारों को जारी रखा जाएगा। जिन लोगों ने विद्रोह किया था, उनसे कहा गया था कि यदि वे अंग्रेजों को समर्पण करते हैं, और यदि उन्होंने किसी गोरे को नहीं मारा है तो उन्हें गभीर सजा नहीं दी जाएगी।

विफलता के कारण

1. भारतीय शासकों की उदासीनता - जैसे सिंधिया और होल्कर। अगर सिंधिया विद्रोह कर देते, तो सभी मराठा ताकतें अंग्रेजों के खिलाफ हो जातीं, तो स्थिति अलग होती। इसी तरह, हैदराबाद के निजाम ने अंग्रेजों का साथ दिया
2. नेतृत्व की कमी, बहादुर शाह जफ़र एक आकस्मिक अनिच्छुक नेता थे।
3. लोकप्रिय समर्थन की कमी थी।
4. मध्य वर्ग और उच्च वर्ग विद्रोह के आलोचक थे।
5. चूँकि साहूकार किसानो/विद्रोहिओं के मुख्य लक्ष्य थे, उन्होंने ब्रिटिशों का पक्ष लिया। इसी तरह, ज़मींदार भी अंग्रेजों के प्रति वफादार रहे।
6. विद्रोह की असंगठित प्रकृति
7. पुराने हथियार

विद्रोह की प्रकृति

विद्रोह की प्रकृति पर दो विचार प्रमुख हैं -

1. राष्ट्रवादी स्कूल - विद्रोह को एक सच्चा राष्ट्रवादी आंदोलन और भारतीय स्वतंत्रता का पहला युद्ध करार दिया । उन्होंने कहा कि चूंकि यह एक शासक - बहादुर शाह जाफ़र के तहत भारत को कमोबेश एकजुट करता है - यह पूरे भारत की राष्ट्रवादी पहचान का एक सच्चा दावा था। सरकार, तिलक का मत
2. एपोलॉजिस्टिक स्कूल - उनका तर्क है कि उस समय तक भारत की एक सच्ची राष्ट्रवादी पहचान नहीं थी और रियासतों की विद्रोह में अपनी अलग पहचान और पारलौकिक हित थे। विद्रोह सहज था और सभी के अपने निहित स्वार्थ थे। शिक्षा वर्ग और शहरी क्षेत्र काफी हद तक दूर रहे। दक्षिण भारत ने भी भाग नहीं लिया।

कुछ लेखको ने टिप्पणी की है कि इस आंदोलन में एक समान विचारधारा और लक्ष्य नहीं था। सिपाही अपनी जाति और धर्म के लिए लड़ रहे थे, राज्यों के प्रमुख, अपने संप्रदायों के लिए उतरा अभिजात वर्ग, धर्मांतरण के भय के खिलाफ जनता और मुसलमान पुराने गौरवशाली व्यवस्था को बहाल करना चाहते थे। नतीजतन, एक बार आंदोलन को दबाने के बाद, पुन: प्रयास करने का प्रयास नहीं किया गया क्योंकि कोई सामान्य लक्ष्य नहीं था।

1940 में महाराष्ट्र में कौन सा विद्रोह लोकप्रिय था *?

1940 में महाराष्ट्र में कौन सा जनजाति आंदोलन हुआ?

1940 में कौन सा विद्रोह हुआ?

19वीं और 20वीं शताब्दी ओ के दौरान 1940 में महाराष्ट्र में कौन सा जनजातीय विद्रोह हुआ?