जीवन परिचय – हिंदी साहित्य के अच्छे कवि, नाटककार, कहानीकार और निबंधकार श्री जयशंकर प्रसाद का जन्म 1889 में वाराणसी के सुप्रसिद्ध ह्यूनघी साहू घराने में हुआ था। उनके पिता बाबू देवीप्रसाद काशी के एक प्रतिष्ठित और अमीर व्यक्ति थे। उन्होंने निवास पर अपना मुख्य प्रशिक्षण प्राप्त किया और स्वाध्याय से उन्होंने वेदों, पुराणों, ऐतिहासिक अतीत, दर्शन और कई अन्य के अलावा अंग्रेजी, संस्कृत, उर्दू और फारसी के अद्भुत डेटा प्राप्त किए। ( UPBoardMaster.com) इसके अतिरिक्त गहन अध्ययन किया। अपनी माँ और पिता और बड़े भाई के निधन के बाद, उन्होंने उद्यम और घर की जवाबदेही संभाली थी कि युवावस्था से भी पहले, उनकी भाभी और दूसरे पति या पत्नी के निधन के बाद एक दूसरे पर विपत्तियों का पहाड़ टूट पड़ा। इस वजह से, उनका घर, महिमा के पालने के भीतर झूल रहा था, कर्ज में डूब गया था। उन्हें विषम परिस्थितियों के परिणाम के रूप में अपने जीवन के माध्यम से कुश्ती करने की आवश्यकता थी, हालांकि उन्होंने साहित्य सेवा में काम करना नहीं छोड़ा और लगातार काम करते रहे। स्थिर रूप से प्रसाद जी की काया चिंताओं से जीर्ण हो गई और अंतत: उन्हें क्षय रोग से पीड़ित होना पड़ा। 14 नवंबर, 1937 को, केवल 48 वर्ष की आयु में, उन्होंने हिंदी साहित्य में शून्यता पैदा करते हुए, दुनिया छोड़ दी। |
रचना – प्रसाद जी की रचना की कविता, नाटक, कहानी, उपन्यास और निबंध। निम्नलिखित उनके मुख्य कार्यों की रूपरेखा है।
(१) नाटक- ‘स्कंदगुप्त’, ‘अजातशत्रु’, ‘चंद्रगुप्त’, ‘विशाखापट्नम’, ‘ध्रुवस्वामिनी’, ‘कामना,’ राज्यश्री ‘,’ जनमेजय का नागयज्ञ ‘,’ करुणालय ‘,’ एक पून ‘,’ सज्जन ‘। , ‘कल्याणी-परिनय’ और कई अन्य। उनके प्रसिद्ध प्रदर्शन हैं। प्रसाद जी के अभिनय में भारतीय और पश्चिमी रंगमंच का अद्भुत संलयन है। उनके प्रदर्शनों में राष्ट्र के शानदार ऐतिहासिक अतीत का जोरदार वर्णन है।
(२) कहानी – संग्रह – ya छैया ’,, प्रतिध्वनि’, ‘आकाशदीप ’और ad इन्द्रजाल प्रसाद, कहानियों के संग्रह हैं। उनकी कहानियों में मानवीय मूल्यों और भावनाओं का काव्यात्मक चित्रण है।
(३) उपन्यास – कंकाल, तितली और इरावती (अपूर्ण)। प्रसाद जी ने इन उपन्यासों में जीवन की सच्चाई का एक आदर्श चित्रण किया है।
(4) निबंध वर्गीकरण – ‘कविता और विभिन्न निबंध’। इस निबंध वर्गीकरण में, प्रसाद जी के आलोचनात्मक विचार और साहित्य से जुड़े संपूर्ण कोण की अभिव्यक्ति है।
(५) कविता – Kam कामायनी ’(महाकाव्य),, आँसू’, Po झरना ’, others लहर’ और कई अन्य। जानी-मानी कविताएँ हैं। ‘कामायनी ’सटीक सिनेमाई महाकाव्य है।
साहित्य में स्थान – प्रसाद जी छाया काल के पितामह और काल के निर्माता हैं। अपनी बहुमुखी प्रतिभा के परिणामस्वरूप, उन्होंने प्रामाणिक प्रदर्शन, सबसे बड़ी कहानियों, अद्भुत निबंधों और उपन्यासों को लिखकर हिंदी साहित्य का शब्दकोश विकसित किया है। ( UPBoardMaster.com ) प्रसाद जी फैशनेबल हिंदी लेखकों में एक विशेष स्थान रखते हैं।
आचार्य नंददुलारे वाजपेयी के वाक्यांशों के भीतर, प्रसाद जी हर समय भारत के कई सर्वोच्च साहित्यकारों में से एक होंगे। एक कवि ने उनके बारे में ठीक ही कहा है, न कि सैकड़ों वर्षों के साहित्य से यह महसूस होगा कि आप सिर्फ इंसान हैं या इंसानियत के महाकाव्य हैं।
मुख्य रूप से आधारित प्रश्न उत्तीर्ण करते हैं
संभवतः तीन प्रश्न (ए, बी, सी) संभवतः कागज के भीतर अनुरोध किए जाएंगे। इसके बाद के प्रश्नों का उपयोग और विश्लेषण में महत्व के कारणों के लिए दिया गया है।
प्रश्न 1.
रोहतास किले की कोठरी के भीतर एक छोटी महिला बैठी है, ममता शोना के असाधारण महत्वपूर्ण आंदोलन को देख रही है। ममता एक विधवा थी। उसकी जवानी शोना की तरह उछल रही थी। विचारों के भीतर दर्द, भौंह के भीतर तूफान, आंखों के भीतर बारिश, यह खुशी के गले के भीतर था। वह रोहतास दुर्गापति के मंत्री चूड़ामणि का अकेला दुस्साहस था, तब उसके लिए यह अभाव था कि उसके पास कुछ न हो, हालाँकि वह एक विधवा थी – हिंदू-विधवा अनिवार्य रूप से पृथ्वी पर सबसे घृणित-रक्षात्मक प्राणी है – तब वह स्थान उसके ऊपर था। विडंबना?
(ए) प्रस्तुत मार्ग और लेखक की पहचान की पाठ्य सामग्री लिखें।
(बी) रेखांकित घटकों को स्पष्ट करें।
(ग) 1. प्रस्तुत प्रस्ताव के भीतर क्या और क्या कहा गया है?
2. हिंदू विधवा को नीच प्राणी क्यों कहा जाता है?
या
उपरोक्त मार्ग के भीतर हिंदू विधवा की क्या स्थिति है?
3. अपने व्यक्तिगत वाक्यांशों में ममता की पीड़ा का वर्णन करें।
4. ममता कौन थी? वह किसकी तलाश में थी?
[सेल = राजप्रसाद के मुख्य द्वार के पास कमरा। शोना = सोन नदी। वेदना = विपत्ति। दुहिता = बेटी। निराश्रित = अनाथ। विकल = उदास। विडंबना = पीड़ा।]
( ए ) Gdyawatrn सबमिट करें हमारी पाठ्यपुस्तक ( UPBoardMasterkcom द्वारा उद्धृत किया गया है) ‘हिंदी’ को ‘ममता’ संकलित कहानी के रूप में संदर्भित ‘गद्य-खंड’। इसके लेखक छायावादी काल के प्रवर्तक श्री जयशंकर प्रसाद हैं।
या
पाठ्य सामग्री की पहचान लिखें – ममता। निर्माता की पहचान – श्री जयशंकर प्रसाद।
[विशेष – इस पाठ में सभी मार्ग के लिए, प्रश्न ‘ए’ का यह उत्तर इस रूप में लिखा जाएगा।]
(बी) प्राथमिक रेखांकित मार्ग का स्पष्टिकरण – श्री जयशंकर प्रसाद जी कहते हैं कि रोहतास राजप्रसाद के सिद्धांत द्वार के करीब अपने कमरे में बैठी ममता सोन नदी की तेज चाल देख रही हैं। विधवा ममता का युवा सोन नदी के आंदोलन की तरह ही पूरी तरह से बह निकला था। पूर्ण युवावस्था में विधवा होने के परिणामस्वरूप उसका कोरोनरी हृदय दुख से भर गया था। उनके विचारों में, उनके भविष्य के जीवन की प्राथमिकता से जुड़े कई विचार तूफान की गति के साथ उत्पन्न हो रहे हैं। उसकी आँखों से बार-बार दुःख के आँसू बह रहे हैं और राजप्रसाद के सभी सुख उसे कांटे की तरह चुभ रहे हैं। उसने आरामदायक बिस्तर पर गद्दे को कांटों के गद्दे की तरह खोजा।
दूसरे रेखांकित मार्ग का स्पष्टीकरण – श्री जयशंकर प्रसाद जी कहते हैं कि ममता रोहतास दुर्ग के मंत्री चूड़ामणि की एक पुत्री थीं। इस तथ्य के कारण, सुविधाओं की कमी का कोई प्रश्न नहीं था। यही कारण है कि, उसके पास सभी सुख-सुविधाएं थीं, हालाँकि वह एक हिंदू शिशु विधवा होने के कारण हर्षित नहीं थी। हिंदू समाज में, एक विधवा का जीवनकाल दुखी, अनाथ और अनाथ है। इसके कारण उसका जीवन उसके लिए बोझ बन जाता है। यहां तक कि दुनिया के सभी आराम भी उसे शांति प्रदान नहीं कर सकते। ऐसी विषम परिस्थितियों के साथ ममता के कष्टों का कोई अंत नहीं था।
(ग) १. इस प्रस्ताव के भीतर, रोहतास दुर्ग के दुर्गापति के मंत्री चूड़ामणि की एक पुत्री ममता के बारे में बताया गया है, जो छोटी उम्र में विधवा हो गई थी। सभी प्रकार की सुविधाओं की आपूर्ति के बावजूद, उसकी परेशानी खत्म नहीं हुई।
2. हिंदू समाज ( UPBoardMaster.com ) में इस पल भी विधवा का जीवन दुखी, सामाजिक परिस्थितियों के परिणामस्वरूप अनाथ और अनाथ है। इसके कारण उसका जीवन उसके लिए बोझ बन जाता है। इस वजह से, हिंदू धर्म को एक नीच प्राणी के रूप में जाना जाता है।
3. ममता रोहतास दुर्गापति के मंत्री चूड़ामणि की एक बेटी थीं। उसके पास खुशियों की तकनीक थी। इसके बावजूद कि उनके विचारों में दर्द था, उनके विचारों में विचारों की आंधी थी, उनकी आंखों में आंसू थे और कम्फर्ट गद्दा उनके लिए कांटों के गद्दे की तरह दर्द कर रहा था।
4. ममता रोहतास दुर्ग के किले के मंत्री चूड़ामणि की एक बेटी थी, जो एक विधवा के रूप में विकसित हुई थी। राजप्रसाद के सिद्धांत द्वार के करीब अपने कमरे में बैठकर वह सोन नदी की तेज चाल देख रही थी।
प्रश्न 2.
“हे भगवान! तब के लिए! तबाही के लिए! इसलिए संगठित! पिता की जरूरत के प्रति बहुत बहादुरी। पिता जी, क्या आपको भिक्षा नहीं मिलेगी? क्या कोई हिंदू नीचे नहीं छोड़ा जाएगा, जो ब्राह्मण को दो मुट्ठी भोजन दे सकता है? यह अप्राप्य है। फ्लिप फादर, मैं कांप रहा हूं, इसकी चमक आंखों को अंधा बना रही है। “
(ए) की पेशकश की पाठकीय सामग्री और लेखक की पहचान लिखें।
(बी) रेखांकित अंश को स्पष्ट करें।
(ग) 1. ममता की आँखों को किस वस्तु की चमक अंधा बना रही थी?
2. पिता की आवश्यकता के प्रति बहुत बहादुरी। ‘पंक्ति का अर्थ स्पष्ट करें।
3. ममता का कौन सा कोण इस मार्ग पर परिभाषित किया गया है?
[तसल्ली = आपत्ति, संकट। आयोजन = (यहाँ) भौतिक सुख-सुविधाओं का संग्रह। पृथ्वी-पृष्ठ = पृथ्वी का स्तर]
जवाब-
(बे) रेखांकित अंश का स्पष्टीकरण – जयशंकर प्रसाद जी कहते हैं कि जब ममता ने सोने के गहनों से लदी प्लेट को देखा तो वह चौंक गईं। वह अपने पिता से पूछती है कि आप तबाही के लिए बहुत अधिक नकदी क्यों इकट्ठा कर रहे हैं। ( UPBoardMaster.com ) भगवान की इच्छा के प्रति, आपने यह अच्छा दुस्साहस किया होगा। हम ब्राह्मण हैं। क्या इस धरती पर ऐसा कोई हिंदू विशेष व्यक्ति नहीं बचा होगा जो ब्राह्मण की क्षुधा को शांत करने के लिए भिखारी के रूप में बस थोड़ा सा भोजन भी न दे। पिता जी! निश्चित रूप से यह अप्राप्य है कि पृथ्वी पर किसी हिंदू (आध्यात्मिक) व्यक्ति की खोज नहीं की जाएगी और ब्राह्मण को भी भिक्षा नहीं मिलनी चाहिए।
(सी) 1. प्लेट के भीतर तैनात सोने की नकदी की चमक; जिसे ममता के पिता ने शेरशाह से रिश्वत (रिश्वत) के रूप में स्वीकार किया था; ममता अपनी आँखें मूंद रही थी। जिसका अर्थ है कि सुनार से उत्पन्न होने वाली चिंता की वजह से, जो यहाँ के पाषंडों से उच्चारण के प्रकारों के कारण यहाँ आया था, उसकी आँखों में अंधेरा छा गया है।
2. ‘पिता की आवश्यकता के प्रति बहुत बहादुरी’ का अर्थ है, परमेश्वर की आवश्यकता के प्रति दुस्साहस। तात्पर्य यह है कि यदि ईश्वर को हमसे दुर्दशा करनी है, तो हमें हमेशा उसकी इच्छा के प्रति प्रयास नहीं करना चाहिए।
3. इस मार्ग पर, ममता की उदासीनता, अनुचित धन के लिए अपमान और भगवान और ब्राह्मणवाद में धर्म के कोण को परिभाषित किया गया है।
प्रश्न 3.
काशी के उत्तर में, धर्मचक्र विहार मौर्य और गुप्त सम्राटों की कीर्ति का कहर था। भग्न चूड़ी, प्राचीर घास की जड़ों के साथ पंक्तिबद्ध, ईंटों के ढेर में बिखरे हुए भारतीय शिल्प की विभूति, गर्मी के समय के चंद्रमा के भीतर खुद को ठंडा करती है।
पंचगव्य भिक्षुओं ने जिस स्थान पर पहले गौतम को प्राप्त करने के लिए मुलाकात की थी, एक लड़की एक समान स्तूप के खंडहरों के सोबर शेड के भीतर एक झोपड़ी के गहरे दीपक के भीतर सुनाई दे रही थी – “अनन्याश्यान्त्यन्तो ये यं जनाह परुपेयते।”
(ए) प्रस्तुत मार्ग और लेखक की पहचान की पाठ्य सामग्री लिखें।
(बी) रेखांकित अंश को स्पष्ट करें।
(ग) 1. स्तूप के अवशेष की छाया के भीतर महिला क्या सीख रही थी? इसका अर्थ लिखें।
2. 5 भिक्षु कौन हुए हैं? वह और वह जगह गौतम से क्यों मिले?
3. धर्मचक्र किस स्थान पर तैनात था?
[विहार = बौद्ध-भिक्षुओं का आश्रम। भग्न चुडा = भवन का ऊपरी भाग। तृण-गुलम = पुआल या घास या बेलों का गुच्छा। प्राचीर = सीमा की दीवार, पार्कोटा। विभूति = ऐश्वर्य। चंद्रिका = चाँदनी।]
उत्तर-
(बी) रेखांकित मार्ग का स्पष्टीकरण – श्री जयशंकर प्रसाद जी कहते हैं कि काशी भारत का एक पवित्र तीर्थस्थल है। इसके उत्तर में सारनाथ है, जिस स्थान पर बौद्ध भिक्षुओं के बौद्ध मठ खंडहरों में क्षतिग्रस्त हो गए थे। इन बौद्ध-विहारों का निर्माण मौर्य वंश के राजाओं और गुप्त अंतराल के सम्राटों द्वारा किया गया है। इन बौद्ध मठों में, फिर भी मौर्यों और गुप्त वंशों की तत्कालीन संरचना और शिल्प कौशल के बेजोड़ नमूने ( UPBoardMaster.com) स्पष्ट रूप से देखा गया है।) कीर्ति गाने के लिए दिखाई दिया। उन इमारतों के शिखर क्षतिग्रस्त हो गए हैं। खंडहरों के विभाजन पर मातम और बेलें उग आई थीं। क्षतिग्रस्त ईंटों के ढेर इधर-उधर बिखरे पड़े हैं, और इन ईंटों में बिखरी हुई भारतीय मूर्तिकला थी। गर्मियों के समय की ठंडी चांदनी के भीतर यह खूबसूरत मूर्तिकला अब खुद को ठंडा कर रही थी।
(ग) १. स्तूप के अवशेष की छाया के भीतर एक दीपक के भीतर बैठी एक लड़की y अनन्याश्यांयतां मां यं जनहं परोपसते ’का पाठ कर रही थी, कि, वे जो अनन्य भाव से मेरे साथ भक्ति करते हैं; मैं व्यक्तिगत रूप से उनकी राशि को वहन करता हूं।
2. पंचवर्गीय भिक्षु गौतम बुद्ध के प्राथमिक 5 शिष्य रहे हैं, जो अपने धर्मोपदेशों को प्राप्त करने के लिए काशी के उत्तर में सारनाथ नामक स्थान पर खंडहर (मार्ग के भीतर वर्णित) में मिले थे।
3. मौर्य और गुप्त सम्राटों के गौरव के अवशेष के रूप में धर्मचक्र को काशी के उत्तर में (सारनाथ के रूप में संदर्भित एक स्थान पर) तैनात किया गया था।
प्रश्न 4.
“गला सूख रहा है, साथियों को छोड़ दिया गया है, घोड़ा गिर गया है – मैं बहुत सूखा हुआ हूँ!” लड़की ने सोचा, यह तबाही किस जगह से आई है! उन्होंने मुगल जीवन को जला दिया। वह सोचने लगी- “सभी विधर्मी दया के पात्र नहीं हैं – मेरे पिता को मारने वाले आतंकवादी!” उनके विचारों से घृणा का भाव था।
(ए) प्रस्तुत मार्ग और लेखक की पहचान की पाठ्य सामग्री लिखें।
(बी) रेखांकित अंश को स्पष्ट करें।
(ग) 1. मार्ग के भीतर किस व्यक्ति विशेष के बारे में बात की गई है?
2. अपने व्यक्तिगत वाक्यांशों में लिखें विशेष व्यक्ति की गाथा की रूपरेखा।
[घोड़ा = घोड़ा। प्रतिकूलता = परेशानी। विधर्मी = पापी। आतंकवादी = अत्याचारी।]
उत्तर-
(ब) रेखांकित मार्ग का स्पष्टिकरण – श्री जयशंकर प्रसाद जी कह रहे हैं कि सारनाथ के बौद्ध विहार के खंडहरों के भीतर ममता, मन-ही-मन इस तबाही को तुरंत यहाँ से भगाया। ममता एक ब्राह्मण थीं, उन्होंने हुमायूँ पर दया की। उसने हुमायूँ को जला दिया। पानी का सेवन करने के बाद, हुमायूँ बड़ा हो गया।
ममता ने अपने विचारों में विचार करना शुरू कर दिया कि मैं इस मुगल पानी को देने का औचित्य नहीं रखती। इसका जीवन बचा लिया गया था, हालाँकि इस बात का कोई अंदाजा नहीं है कि यह अब मेरे साथ किस तरह का व्यवहार करेगा, क्योंकि सभी विधर्मी दया के पात्र नहीं हैं। अपने पिता के वध ( UPBoardMaster.com ) को याद करते हुए , उन्होंने अपने विचारों को गलत बताया ; किसी भी तरह से आश्रित पिता-बच्चे को आश्रय दिया जाना चाहिए।
(ग) 1. मार्ग विशेष के भीतर जिस व्यक्ति के बारे में बात की गई वह बाबर का पुत्र हुमायूँ है। हुमायूँ शेरशाह को चौसा के युद्ध में हराने के बाद भाग जाता है और सारनाथ के खंडहर के भीतर आश्रय पाता है, और ममता से उसे अपनी झोपड़ी में विश्राम करने की अनुमति देने का आग्रह करता है।
2. विशेष व्यक्ति कहता है कि मुझे युद्ध में हार मिली है। प्यास के परिणामस्वरूप मेरा गला सूख गया है। मेरे दोस्त मुझसे अलग हो गए हैं। थकान के परिणामस्वरूप घोड़ा गिर गया। मैं इतना सूखा हुआ हूं कि टहल भी नहीं पा रहा हूं। यह कहते हुए, वह पृथ्वी पर बैठता है। मानो पूरी दुनिया उसके प्रवेश के चक्कर में घूमने लगती है, यही कि आंखों के आगे अंधेरा छा जाता है।
प्रश्न 5.
“मैं एक ब्राह्मण हूं, मुझे अपने देव-अतिथि-भगवान की पूजा का पालन करना चाहिए, हालांकि यहां ठीक नहीं है – सभी विधर्मी दया के पात्र नहीं होंगे।” बहरहाल, यह दया नहीं है लेकिन फिर दायित्व? “
मुगल अपनी तलवार के साथ उठ खड़ा हुआ। ममता ने कहा- “क्या झटका है कि आप सिर्फ इसके अलावा धोखा देते हैं; रुको। “
छल! नहीं, तब नहीं, महिला! मैं जा रहा हूं, क्या तैमूर का वंशज महिला को धोखा देगा? मैं जाऊँगा। भाग्य का खेल। “
(ए) की पेशकश की पाठकीय सामग्री और लेखक की पहचान लिखें।
(बी) रेखांकित अंश को स्पष्ट करें।
(सी) 1. “क्या झटका है कि आप सिर्फ इसके अतिरिक्त धोखा देते हैं।” वाक्य किसने और क्यों कहा?
2. “ट्रिक!” नहीं, मैं तब किसी लड़की के पास नहीं जाता। “वाक्य किसने और क्यों कहा?
[विधर्मी = वह जो अपने धर्म के विरुद्ध
आचरण करता है, दूसरे धर्म का।] उत्तर- (बी) रेखांकित मार्ग का स्पष्टिकरण-
ममता अपने विचारों में सोचती है कि मैं एक ब्राह्मण हूँ और कोई वास्तविक ब्राह्मण मेरे विश्वास से भटकता है, मैं मेरे आगंतुक विश्वास का भी पालन करने की आवश्यकता है।
और इसे विश्राम की अनुमति दी जानी चाहिए। बहुत बाद के दूसरे, एक विचार में उनके विचार शामिल हैं कि यह एक अव्यवस्थित मुगल है। मुगलों ने उसके पिता को मार डाला। यदि विधर्मी दूसरे व्यक्ति थे, तो उन्हें दया प्रदर्शित करके आश्रय दिया जा सकता था। पितृ-हन्ता द्वारा किसी भी तरह से आश्रय दिया जाना चाहिए। फिर उसके ज़मीर में एक बार फिर हलचल मच जाती है कि मैं इस पर कोई दया नहीं कर सकता, हालाँकि मैं अतिथि-धर्म का पालन करके अपना दायित्व पूरी तरह निभाऊंगा।
(सी) 1. “क्या झटका है कि आप सिर्फ इसके अतिरिक्त धोखा देते हैं।” ममता ने मुग़ल हुमायूँ को सुनाई सजा; अपने पिता के परिणामस्वरूप विधर्मियों, यानी मुगलों द्वारा हत्या की गई थी। वह 2 मुगलों के बीच कोई अंतर नहीं कर सका।
2. “ट्रिक!” नहीं, तब लड़की नहीं! मैं जाऊँगा।” वाक्य की है बोला मुगल हुमायूं (द्वारा UPBoardMaster.com ममता के लिए)। हुमायूँ तैमूर का वंशज था। उनका मानना था कि तैमूर के वंशज {वह} कुछ कर सकते हैं, हालांकि किसी भी तरह से लड़की को धोखा नहीं दे सकते।
प्रश्न 6.
चौसा के मुगल-पठान युद्ध के लिए कई दिन सौंपे गए। ममता अब सत्तर साल की हो चुकी हैं। वह किसी दिन अपनी झोपड़ी में दुबला-पतला था। जाड़े का दिन था। उसका जीर्ण कंकाल खाँसी से गूँज रहा था। गाँव की दो-तीन महिलाओं ने उन्हें घेर लिया और ममता की सेवा के लिए बैठ गईं; जिसके परिणामस्वरूप वह अपने पूरे जीवन में सुख और दुःख की साथी थी।
(ए) प्रस्तुत मार्ग और लेखक की पहचान की पाठ्य सामग्री लिखें।
(बी) रेखांकित अंश को स्पष्ट करें।
(ग) 1. ‘मुगल-पठान युद्ध’ का क्या अर्थ है? यह किसके बीच हुआ?
2. लगातार कंकाल खांसी से गूंज रहा था। ‘क्या
[बूढ़ी औरत = बूढ़ी औरत से माना जाता है शीत = सर्दी। प्रभात = सुबह।]
जवाब-
(बी) रेखांकित अंश का स्पष्टीकरण – लेखक का कहना है कि सर्दियों की सुबह थी। ममता खांस रही थी। खांसी के परिणामस्वरूप उन्हें सांस में समस्या महसूस हो रही थी। उसका गला मरोड़ रहा था। सांस के साथ बलगम की आवाज साफ सुनाई दे रही थी। ममता अकेली थी। उसका इस दुनिया से किसी से कोई खून का रिश्ता नहीं था और न ही उसका कोई रिश्तेदार था। यदि कोई भी दुखी जीवन के इन अंतिम क्षणों में उसकी सहायता करने जा रहा था, तो उस गाँव की केवल दो या तीन महिलाएँ जो उसकी सेवा करने के लिए लगी हुई हैं, ममता के रूप में एक साक्षात्कार वाली मानव जाति के रूप में उसकी सेवा करने के लिए उसके पास बैठी हैं। उन्होंने अतिरिक्त रूप से निराश्रितों को आश्रय दिया। सबके सुख-दुःख में भाग लिया।
(C) 1. मुग़ल-पठान युद्ध में हुमायूँ (मुग़ल) और शेरशाह (पठान) के बीच चौसा के युद्ध का उल्लेख है। यह युद्ध 1536 ई। हुआ।
2. लगातार कंकाल का मतलब है कंकाल का रहना। ममता की खाँसी (UPBoardMaster.com) इतनी जल्दी आ रही थी कि यह केवल कंकाल से गूँजती हुई वापस आती दिखाई दी।
प्रश्न 7.
अश्वारोही यहाँ बंद हो गया। ममता ने रुक-रुक कर कहा- मुझे नहीं पता कि वह एक सम्राट था, या एक असामान्य मुगल; हालाँकि किसी दिन वह इस झोपड़ी के नीचे रहे। मैंने सुना था कि उन्होंने मेरे घर के निर्माण के आदेश दिए थे। मैं अपनी कुटिया में जीवन भर के लिए खोदने से डरता था। भगवान ने सुना है, मैं इसे इस क्षण छोड़ रहा हूं। चाहे आप घर या महल का निर्माण करें या न करें, मैं अपने घर पर आराम करने जा रहा हूं। “
(ए) की पेशकश की पाठकीय सामग्री और लेखक की पहचान लिखें।
(बी) रेखांकित अंश को स्पष्ट करें।
(ग) 1. शहंशाह शब्द का प्रयोग किसके लिए किया गया है?
2. ‘चिर-विश्राम-गृह’ से क्या माना जाता है?
3. वह (ममता) जीवन भर डरती क्यों रही?
जवाब दे दो-
(ख) रेखांकित अंश का स्पष्टीकरण – श्री जयशंकर प्रसाद जी कहते हैं कि ममता ने अश्वरोही के रूप में संदर्भित किया और उन्हें निर्देश दिया कि विशेष व्यक्ति ने मेरे घर के नवीनीकरण को अपने अधीनस्थों में से एक मानने का आदेश दिया था। अपने कुल जीवन में, मुझे इस डर से डर लगता था कि मैं इस मामूली घर से भी बेघर हो जाऊंगा। हालाँकि परमेश्वर ने मेरी प्रार्थना सुनी और जीवित रहते हुए मुझे बेघर होने से बचाया। जैसा कि हम बोलते हैं कि मैं यह घर छोड़ रहा हूं (UPBoardMaster.com); यही कारण है कि, अब मेरे जीवन का शीर्ष विस्तृत हो गया है। अब आप यहीं एक घर का निर्माण करें या एक महल, मुझे परवाह नहीं है; अब मैं अपने घर जा रहा हूं, मुझे अनंत काल तक विश्राम मिलेगा।
(ग) 1. प्रस्तुत प्रस्ताव के भीतर, मुग़ल सल्तनत के पिता बाबर और अकबर के पुत्र हुमायूँ के लिए ‘सम्राट’ वाक्यांश का उपयोग किया जाता है।
2. अनन्त घर का अर्थ है एक ऐसा घर जहाँ मनुष्य अनिश्चित समय के लिए विश्राम कर सकता है या ऐसा घर जिसकी स्थिरता अनगिनत समय तक रहती है, और जिसके दौरान एक व्यक्ति अनगिनत समय तक विश्राम कर सकता है।
3. वह (ममता) अपने जीवन के दौरान अपनी झोपड़ी के खोदने से डरती थी क्योंकि मुगल (हुमायूं) ने उसके घर का निर्माण करने का आदेश दिया था।
व्याकरण और समझ
प्रश्न 1.
अगले उपसर्गों और प्रत्ययों से बने वाक्यांशों को छोड़ दें, और उपसर्गों और प्रत्ययों को अलग करें –
व्यथित, दुश्चिंता, पीलापन, अनर्थ, मन्त्रविता, भारतीय, पंचवर्घिया, उपदेश, विचलित, आगंतुक, आजीवन, चिरस्थायी।
जवाब-
प्रश्न 2.
निम्नलिखित वाक्यांशों के भीतर, निम्नलिखित वाक्यांशों के भीतर संधि को
तोड़ें – निराशा , दशहत, क्षय, भगवनेश, दीपलोक, निराशा, घुड़सवार।
जवाब-
क्वेरी 3.
अगले नामों का
विरोध करें, विशेष रूप से – कंटक-श्याण, दुर्गापति, अनर्थ, त्रिनि-गुलाम, वंशधर, शीतकालीन, आजीवन, चिरस्थायी, अष्टकोण।
जवाब-
हमें उम्मीद है कि कक्षा 10 हिंदी अध्याय 2 ममता (गद्य भाग) के लिए यूपी बोर्ड मास्टर आपको दिखाएगा। जब आपके पास कक्षा 10 हिंदी अध्याय 2 ममता (गद्य भाग) के लिए यूपी बोर्ड मास्टर से संबंधित कोई प्रश्न है, तो नीचे एक टिप्पणी छोड़ दें और हम आपको जल्द से जल्द फिर से मिलेंगे।