पुनर्जागरण के उद्भव में इतालवी शहर राज्यों ने क्या भूमिका निभाई? - punarjaagaran ke udbhav mein itaalavee shahar raajyon ne kya bhoomika nibhaee?

पुनर्जागरण ( rin- AY -sənss , REN -ə-sahnss ) [1] [एक] है मध्य युग से आधुनिकता में संक्रमण को चिह्नित करने वाले यूरोपीय इतिहास में एक अवधि का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्दऔर 15वीं और 16वीं शताब्दी को कवर किया। यह देर से मध्य युग के संकट के बाद हुआ और महान सामाजिक परिवर्तन से जुड़ा था । मानक अवधिकरण के अलावा, "लंबे पुनर्जागरण" के समर्थक 14 वीं शताब्दी में इसकी शुरुआत और 17 वीं शताब्दी में इसके अंत की शुरुआत कर सकते हैं। [३] पारंपरिक दृष्टिकोण पुनर्जागरण के प्रारंभिक आधुनिक पहलुओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करता है और तर्क देता है कि यह अतीत से एक विराम था, लेकिन कई इतिहासकार आज इसके मध्ययुगीन पहलुओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करते हैं और तर्क देते हैं कि यह मध्य युग का विस्तार था। [४] [५]

पुनर्जागरण का बौद्धिक आधार मानवतावाद का उसका संस्करण था , जो रोमन मानवता की अवधारणा और शास्त्रीय यूनानी दर्शन की पुनर्खोज से प्राप्त हुआ था, जैसे कि प्रोटागोरस , जिन्होंने कहा था कि "मनुष्य सभी चीजों का माप है"। यह नई सोच कला, वास्तुकला, राजनीति, विज्ञान और साहित्य में प्रकट हुई। प्रारंभिक उदाहरण तेल चित्रकला में परिप्रेक्ष्य का विकास और कंक्रीट बनाने का पुनर्जीवित ज्ञान था । हालांकि धातु चल प्रकार के आविष्कार ने बाद के 15 वीं शताब्दी से विचारों के प्रसार को गति दी, पुनर्जागरण के परिवर्तन पूरे यूरोप में एक समान नहीं थे: पहला निशान 13 वीं शताब्दी के अंत में इटली में दिखाई देता है, विशेष रूप से दांते के लेखन के साथ और Giotto की पेंटिंग ।

एक सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में, पुनर्जागरण ने लैटिन और स्थानीय भाषा के साहित्य के अभिनव फूलों को शामिल किया, जिसकी शुरुआत 14 वीं शताब्दी के शास्त्रीय स्रोतों पर आधारित सीखने के पुनरुत्थान से हुई, जिसका श्रेय समकालीनों ने पेट्रार्क को दिया ; पेंटिंग में अधिक प्राकृतिक वास्तविकता को प्रस्तुत करने के लिए रैखिक परिप्रेक्ष्य और अन्य तकनीकों का विकास ; और क्रमिक लेकिन व्यापक शैक्षिक सुधार । राजनीति में, पुनर्जागरण ने कूटनीति के रीति-रिवाजों और सम्मेलनों के विकास में योगदान दिया , और विज्ञान में अवलोकन और आगमनात्मक तर्क पर बढ़ती निर्भरता में योगदान दिया । हालांकि कई बौद्धिक और सामाजिक वैज्ञानिक गतिविधियों में पुनर्जागरण देखा क्रांतियों, साथ ही आधुनिक की शुरूआत बैंकिंग और के क्षेत्र लेखांकन , [6] यह शायद सबसे अच्छा अपनी कलात्मक विकास और इस तरह के योगदान के लिये प्रसिद्ध polymaths के रूप में लियोनार्डो दा विंसी और माइकल एंजेलो , जिन्होंने "पुनर्जागरण आदमी" शब्द को प्रेरित किया। [7] [8]

पुनर्जागरण इटली के कई राज्यों में से एक, फ्लोरेंस गणराज्य में शुरू हुआ । [९] फ्लोरेंस की उस समय की सामाजिक और नागरिक विशेषताओं सहित विभिन्न कारकों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, इसकी उत्पत्ति और विशेषताओं के लिए विभिन्न सिद्धांतों का प्रस्ताव किया गया है: इसकी राजनीतिक संरचना, इसके प्रमुख परिवार का संरक्षण, मेडिसी , [१० ] [११] और कांस्टेंटिनोपल के पतन के बाद ओटोमन तुर्कों के लिए यूनानी विद्वानों और उनके ग्रंथों का इटली में प्रवास । [१२] [१३] [१४] अन्य प्रमुख केंद्र उत्तरी इतालवी शहर-राज्य थे जैसे कि वेनिस , जेनोआ , मिलान , बोलोग्ना और रोम पुनर्जागरण के दौरान या बेल्जियम के शहर जैसे ब्रुग्स , गेन्ट , ब्रुसेल्स , ल्यूवेन या एंटवर्प ।

पुनर्जागरण का एक लंबा और जटिल इतिहासलेखन है , और, असतत अवधियों के सामान्य संदेह के अनुरूप , इतिहासकारों के बीच "पुनर्जागरण" और व्यक्तिगत सांस्कृतिक नायकों के "पुनर्जागरण पुरुषों" के रूप में 19 वीं शताब्दी के महिमामंडन पर प्रतिक्रिया करने वाले इतिहासकारों के बीच बहुत बहस हुई है। एक शब्द के रूप में और एक ऐतिहासिक चित्रण के रूप में पुनर्जागरण की उपयोगिता । [१५] कुछ पर्यवेक्षकों ने सवाल किया है कि क्या पुनर्जागरण मध्य युग से एक सांस्कृतिक "अग्रिम" था, इसके बजाय इसे शास्त्रीय पुरातनता के लिए निराशावाद और पुरानी यादों की अवधि के रूप में देखते हुए , [१६] जबकि सामाजिक और आर्थिक इतिहासकार, विशेष रूप से लंबी अवधि के ड्यूरी ने इसके बजाय दो युगों के बीच निरंतरता पर ध्यान केंद्रित किया है , [17] जो जुड़े हुए हैं, जैसा कि पैनोफ़्स्की ने देखा, "एक हजार संबंधों से"। [18]

अवधि Rinascita ( 'पुनर्जन्म') पहली में छपी जियोर्जियो वसारी के कलाकारों के जीवन (सी। 1550), के रूप में Anglicized पुनर्जागरण 1830 के दशक में। [१९] इस शब्द को अन्य ऐतिहासिक और सांस्कृतिक आंदोलनों तक भी विस्तारित किया गया है, जैसे कि कैरोलिंगियन पुनर्जागरण (८वीं और ९वीं शताब्दी), ओटोनियन पुनर्जागरण (१०वीं और ११वीं शताब्दी), और १२वीं शताब्दी का पुनर्जागरण । [20]

पुनर्जागरण एक सांस्कृतिक आंदोलन था जिसने प्रारंभिक आधुनिक काल में यूरोपीय बौद्धिक जीवन को गहराई से प्रभावित किया । इटली में शुरू हुआ, और 16 वीं शताब्दी तक यूरोप के बाकी हिस्सों में फैल गया, इसका प्रभाव कला , वास्तुकला , दर्शन , साहित्य , संगीत , विज्ञान , प्रौद्योगिकी , राजनीति, धर्म और बौद्धिक जांच के अन्य पहलुओं में महसूस किया गया । पुनर्जागरण के विद्वानों ने अध्ययन में मानवतावादी पद्धति को नियोजित किया, और कला में यथार्थवाद और मानवीय भावनाओं की खोज की। [21]

पुनर्जागरण मानवतावादियों जैसे पोगियो ब्रैकिओलिनी ने यूरोप के मठवासी पुस्तकालयों में पुरातनता के लैटिन साहित्यिक, ऐतिहासिक और वाक्पटु ग्रंथों की तलाश की , जबकि कॉन्स्टेंटिनोपल के पतन (1453) ने प्राचीन ग्रीक में कीमती पांडुलिपियां लाने वाले प्रवासी यूनानी विद्वानों की एक लहर उत्पन्न की , जिनमें से कई पश्चिम में गुमनामी में गिर गया। यह साहित्यिक और ऐतिहासिक ग्रंथों पर उनके नए फोकस में है कि पुनर्जागरण के विद्वान 12 वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के मध्ययुगीन विद्वानों से इतने स्पष्ट रूप से भिन्न थे , जिन्होंने इस तरह के बजाय प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और गणित के ग्रीक और अरबी कार्यों का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया था। सांस्कृतिक ग्रंथ।

एक जवान औरत के पोर्ट्रेट (सी। 1480-1485) ( सिमोनेटा वेस्पसी ) द्वारा सैंड्रो Botticelli

नियोप्लाटोनिज्म के पुनरुद्धार में पुनर्जागरण मानवतावादियों ने ईसाई धर्म को अस्वीकार नहीं किया ; इसके विपरीत, पुनर्जागरण के कई महान कार्य इसके लिए समर्पित थे, और चर्च ने पुनर्जागरण कला के कई कार्यों का संरक्षण किया। हालाँकि, जिस तरह से बुद्धिजीवियों ने धर्म को अपनाया, उसमें एक सूक्ष्म बदलाव आया जो सांस्कृतिक जीवन के कई अन्य क्षेत्रों में परिलक्षित हुआ। [२२] इसके अलावा, ग्रीक न्यू टेस्टामेंट सहित कई ग्रीक ईसाई कार्यों को बीजान्टियम से पश्चिमी यूरोप में वापस लाया गया और प्राचीन काल के बाद पहली बार पश्चिमी विद्वानों को शामिल किया गया। ग्रीक ईसाई कार्यों के साथ यह नया जुड़ाव, और विशेष रूप से मानवतावादियों लोरेंजो वल्ला और इरास्मस द्वारा प्रचारित नए नियम के मूल ग्रीक में वापसी , प्रोटेस्टेंट सुधार के लिए मार्ग प्रशस्त करने में मदद करेगी ।

खैर के बाद श्रेण्यवाद करने के लिए पहले कलात्मक वापसी की मूर्तिकला में एक उदाहरण प्रस्तुत किया गया था निकॉला पिसानो , फ्लोरेंटाइन चित्रकारों के नेतृत्व में Masaccio तकनीक का विकास रेंडर करने के लिए वास्तविक मनुष्य के रूप में चित्रित करने का प्रयास किया, परिप्रेक्ष्य और अधिक स्वाभाविक रूप से और प्रकाश। राजनीतिक दार्शनिकों , सबसे प्रसिद्ध निकोलो मैकियावेली , ने राजनीतिक जीवन का वर्णन करने की कोशिश की, जैसा कि यह वास्तव में था, अर्थात इसे तर्कसंगत रूप से समझना। इतालवी पुनर्जागरण मानवतावाद में एक महत्वपूर्ण योगदान, जियोवानी पिको डेला मिरांडोला ने प्रसिद्ध पाठ डी होमिनिस डिग्निटेट ( मनुष्य की गरिमा पर व्याख्यान , 1486) लिखा , जिसमें दर्शन, प्राकृतिक विचार, विश्वास और जादू पर शोध की एक श्रृंखला शामिल है जो किसी भी प्रतिद्वंद्वी के खिलाफ बचाव करती है। कारण के आधार पर। शास्त्रीय लैटिन और ग्रीक का अध्ययन करने के अलावा, पुनर्जागरण लेखकों ने भी स्थानीय भाषाओं का उपयोग करना शुरू कर दिया ; प्रिंटिंग प्रेस की शुरुआत के साथ संयुक्त रूप से , यह कई और लोगों को पुस्तकों, विशेष रूप से बाइबिल तक पहुंच की अनुमति देगा। [23]

कुल मिलाकर, पुनर्जागरण को बुद्धिजीवियों द्वारा धर्मनिरपेक्ष और सांसारिक अध्ययन और सुधार के प्रयास के रूप में देखा जा सकता है , दोनों पुरातनता से विचारों के पुनरुद्धार के माध्यम से, और विचार के लिए उपन्यास दृष्टिकोण के माध्यम से। जैसे कुछ विद्वानों, रॉडने स्टार्क , [24] के पूर्व नवाचारों के पक्ष में पुनर्जागरण नीचे खेलने इतालवी नगर-राज्यों में उच्च मध्य युग है, जो संवेदनशील सरकार, ईसाई धर्म और के जन्म से शादी कर ली पूंजीवाद । इस विश्लेषण का तर्क है कि, जबकि महान यूरोपीय राज्य (फ्रांस और स्पेन) निरंकुश राजतंत्र थे, और अन्य सीधे चर्च नियंत्रण में थे, इटली के स्वतंत्र शहर गणराज्यों ने मठवासी सम्पदा पर आविष्कार किए गए पूंजीवाद के सिद्धांतों को अपने कब्जे में ले लिया और एक विशाल अभूतपूर्व वाणिज्यिक स्थापित किया। क्रांति जो पुनर्जागरण से पहले और वित्तपोषित थी।

फ्लोरेंस का दृश्य , पुनर्जागरण का जन्मस्थान

कई लोगों का तर्क है कि पुनर्जागरण की विशेषता वाले विचारों की उत्पत्ति 13 वीं शताब्दी के अंत में फ्लोरेंस में हुई थी , विशेष रूप से दांते अलीघिएरी (1265-1321) और पेट्रार्क (1304-1374) के लेखन के साथ-साथ गियोटो डी बॉन्डोन (1267 ) के चित्रों के साथ। -1337)। कुछ लेखकों ने पुनर्जागरण को काफी सटीक रूप से दिनांकित किया है; एक प्रस्तावित प्रारंभिक बिंदु 1401 है, जब प्रतिद्वंद्वी प्रतिभा लोरेंजो घिबर्टी और फिलिपो ब्रुनेलेस्ची ने फ्लोरेंस कैथेड्रल के बैपटिस्टी के लिए कांस्य दरवाजे बनाने के अनुबंध के लिए प्रतिस्पर्धा की (घिबर्टी तब जीता)। [25] अन्य लोग इस तरह के ब्रुनेलेशी, Ghiberti, के रूप में कलाकारों और polymaths के बीच और अधिक सामान्य प्रतियोगिता को देखने के Donatello , और Masaccio पुनर्जागरण की रचनात्मकता स्पार्किंग के रूप में कलात्मक आयोगों के लिए। फिर भी इस बात पर बहुत बहस होती है कि पुनर्जागरण इटली में क्यों शुरू हुआ और जब यह हुआ तो यह क्यों शुरू हुआ। तदनुसार, इसकी उत्पत्ति की व्याख्या करने के लिए कई सिद्धांत सामने रखे गए हैं।

पुनर्जागरण के दौरान, पैसा और कला साथ-साथ चले। कलाकार पूरी तरह से संरक्षकों पर निर्भर थे जबकि संरक्षकों को कलात्मक प्रतिभा को बढ़ावा देने के लिए धन की आवश्यकता थी। १४वीं, १५वीं और १६वीं शताब्दी में एशिया और यूरोप में व्यापार का विस्तार करके इटली में धन लाया गया। टायरॉल में चांदी के खनन से धन का प्रवाह बढ़ा। मुस्लिम दुनिया से विलासिता , धर्मयुद्ध के दौरान घर लाया , जेनोआ और वेनिस की समृद्धि में वृद्धि हुई। [26]

जूल्स मिशेलेट ने फ्रांस में 16वीं शताब्दी के पुनर्जागरण को यूरोप के सांस्कृतिक इतिहास की अवधि के रूप में परिभाषित किया, जो मध्य युग से एक विराम का प्रतिनिधित्व करता है, जिससे मानवता और दुनिया में इसके स्थान की आधुनिक समझ पैदा होती है। [27]

पुनर्जागरण मानवतावाद के लैटिन और यूनानी चरण

उच्च मध्य युग के विपरीत , जब लैटिन विद्वानों ने लगभग पूरी तरह से प्राकृतिक विज्ञान, दर्शन और गणित के ग्रीक और अरबी कार्यों का अध्ययन करने पर ध्यान केंद्रित किया, [२८] पुनर्जागरण के विद्वानों को लैटिन और ग्रीक साहित्यिक, ऐतिहासिक और वाक्पटुता को पुनर्प्राप्त करने और अध्ययन करने में सबसे अधिक रुचि थी। ग्रंथ मोटे तौर पर यह एक लैटिन चरण, जब इस तरह के रूप में पुनर्जागरण विद्वानों के साथ 14 वीं सदी में शुरू हुआ पेट्रार्क , कोलुसियो सलुटाटी (1331-1406), निकोलो डे निकोली (1364-1437) और पोगियो ब्रासिोलिनी (1380-1459) के पुस्तकालयों में घूमते यूरोप सिसेरो , ल्यूक्रेटियस , लिवी और सेनेका जैसे लैटिन लेखकों के कार्यों की तलाश में है । [२९] [ पूर्ण उद्धरण वांछित ] १५वीं शताब्दी की शुरुआत तक, ऐसे लैटिन साहित्य के अधिकांश बचे हुए साहित्य को पुनः प्राप्त कर लिया गया था; पुनर्जागरण मानवतावाद का ग्रीक चरण चल रहा था, क्योंकि पश्चिमी यूरोपीय विद्वानों ने प्राचीन यूनानी साहित्यिक, ऐतिहासिक, वाक्पटु और धार्मिक ग्रंथों को पुनर्प्राप्त करने की ओर रुख किया। [३०] [ पूर्ण उद्धरण वांछित ]

लैटिन ग्रंथों के विपरीत, जो प्राचीन काल से पश्चिमी यूरोप में संरक्षित और अध्ययन किया गया था, मध्यकालीन पश्चिमी यूरोप में प्राचीन यूनानी ग्रंथों का अध्ययन बहुत सीमित था। पश्चिमी यूरोप में उच्च मध्य युग और इस्लामी स्वर्ण युग (आमतौर पर अनुवाद में) के बाद से विज्ञान, गणित और दर्शन पर प्राचीन यूनानी कार्यों का अध्ययन किया गया था , लेकिन ग्रीक साहित्यिक, वाक्पटु और ऐतिहासिक कार्य (जैसे होमर , ग्रीक नाटककार, डेमोस्थनीज) और थ्यूसीडाइड्स ) का अध्ययन न तो लैटिन या मध्यकालीन इस्लामी दुनिया में किया गया था ; मध्य युग में इस प्रकार के ग्रंथों का अध्ययन केवल बीजान्टिन विद्वानों द्वारा किया जाता था। कुछ लोगों का तर्क है कि समरकंद और हेरात में तैमूर पुनर्जागरण , जिसकी भव्यता फ्लोरेंस के साथ सांस्कृतिक पुनर्जन्म के केंद्र के रूप में थी, [३१] [३२] तुर्क साम्राज्य से जुड़ी हुई थी , जिसकी विजय के कारण यूनानी विद्वानों का इतालवी शहरों में प्रवास हुआ। [३३] [ पूर्ण उद्धरण की आवश्यकता ] [३४] [ पूर्ण उद्धरण की आवश्यकता ] [१२] [३५] पुनर्जागरण के विद्वानों की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक ग्रीक सांस्कृतिक कार्यों के इस पूरे वर्ग को देर से पहली बार पश्चिमी यूरोप में वापस लाना था। पुरातनता।

मुस्लिम तर्कशास्त्रियों, विशेष रूप से एविसेना और एवरोज़ ने मिस्र और लेवेंट पर आक्रमण करने और उन्हें जीतने के बाद ग्रीक विचारों को विरासत में मिला था । इन विचारों पर उनके अनुवाद और टिप्पणियों ने अरब पश्चिम के माध्यम से इबेरिया और सिसिली में अपना काम किया , जो विचारों के इस प्रसारण के लिए महत्वपूर्ण केंद्र बन गए। 11 वीं से 13 वीं शताब्दी तक, शास्त्रीय अरबी से मध्यकालीन लैटिन में दार्शनिक और वैज्ञानिक कार्यों के अनुवाद के लिए समर्पित कई स्कूल इबेरिया में स्थापित किए गए थे, विशेष रूप से टोलेडो स्कूल ऑफ ट्रांसलेटर्स । इस्लामी संस्कृति से अनुवाद का यह काम, हालांकि बड़े पैमाने पर अनियोजित और असंगठित, इतिहास में विचारों के सबसे बड़े प्रसारणों में से एक था। [३६] ग्रीक साहित्यिक, ऐतिहासिक, वाक्पटु और धार्मिक ग्रंथों के नियमित अध्ययन को पश्चिमी यूरोपीय पाठ्यक्रम में फिर से शामिल करने का आंदोलन आमतौर पर १३९६ में कोलुसियो सालुताती के बीजान्टिन राजनयिक और विद्वान मैनुअल क्राइसोलोरस (सी। १३५५-१४१५) के निमंत्रण से जुड़ा है। ) फ्लोरेंस में ग्रीक पढ़ाने के लिए। [३७] [ पूर्ण उद्धरण वांछित ] इस विरासत को कई प्रवासी यूनानी विद्वानों द्वारा जारी रखा गया था, बेसिलियोस बेस्सारियन से लेकर लियो एलाटियस तक ।

इटली में सामाजिक और राजनीतिक संरचनाएं

इटालियन प्रायद्वीप का एक राजनीतिक मानचित्र लगभग १४९४

देर से मध्य युग इटली की अनूठी राजनीतिक संरचनाओं ने कुछ लोगों को यह सिद्धांत दिया है कि इसकी असामान्य सामाजिक जलवायु ने दुर्लभ सांस्कृतिक उत्थान के उद्भव की अनुमति दी है। प्रारंभिक आधुनिक काल में इटली एक राजनीतिक इकाई के रूप में मौजूद नहीं था । इसके बजाय, इसे छोटे शहर राज्यों और क्षेत्रों में विभाजित किया गया था : नेपल्स के राज्य ने दक्षिण को नियंत्रित किया, केंद्र में फ्लोरेंस गणराज्य और पोप राज्यों , क्रमशः उत्तर और पश्चिम में मिलानियों और जेनोइस , और पूर्व में वेनेटियन . पंद्रहवीं सदी का इटली यूरोप के सबसे अधिक शहरीकृत क्षेत्रों में से एक था। [३८] इसके कई शहर प्राचीन रोमन इमारतों के खंडहरों में से थे; ऐसा लगता है कि पुनर्जागरण की शास्त्रीय प्रकृति रोमन साम्राज्य के गढ़ में इसकी उत्पत्ति से जुड़ी हुई थी। [39]

इतिहासकार और राजनीतिक दार्शनिक क्वेंटिन स्किनर बताते हैं कि 12 वीं शताब्दी के दौरान उत्तरी इटली का दौरा करने वाले एक जर्मन बिशप ओटो ऑफ फ्रीजिंग (सी। 1114-1158) ने राजनीतिक और सामाजिक संगठन के एक व्यापक नए रूप को देखा, यह देखते हुए कि इटली इससे बाहर निकल गया है। सामंतवाद ताकि उसका समाज व्यापारियों और वाणिज्य पर आधारित हो। इससे जुड़ने वाली विरोधी राजतंत्रीय सोच, प्रसिद्ध प्रारंभिक पुनर्जागरण फ्रेस्को चक्र में प्रतिनिधित्व था अच्छा और बुरा सरकार द रूपक द्वारा एब्रोगियो लोरेज़ेटी (चित्रित 1338-1340), जिसका मजबूत संदेश निष्पक्षता, न्याय, प्रजातंत्र और अच्छे प्रशासन के गुण के बारे में है . चर्च और साम्राज्य दोनों को खाड़ी में रखते हुए, ये शहर गणराज्य स्वतंत्रता की धारणा के प्रति समर्पित थे। स्किनर की रिपोर्ट है कि न केवल कला, मूर्तिकला और वास्तुकला में फ्लोरेंटाइन प्रतिभा के माटेओ पामेरी (1406-1475) उत्सव जैसे स्वतंत्रता के कई बचाव थे , बल्कि "नैतिक, सामाजिक और राजनीतिक दर्शन का उल्लेखनीय उत्थान जो फ्लोरेंस में हुआ था। उसी समय"। [40]

यहां तक ​​​​कि मध्य इटली से परे शहर और राज्य, जैसे कि इस समय फ्लोरेंस गणराज्य , अपने व्यापारी गणराज्यों , विशेष रूप से वेनिस गणराज्य के लिए भी उल्लेखनीय थे । हालांकि व्यवहार में ये कुलीनतंत्र थे , और आधुनिक लोकतंत्र से बहुत कम मिलते- जुलते थे , लेकिन उनमें लोकतांत्रिक विशेषताएं थीं और वे उत्तरदायी राज्य थे, जिनमें शासन में भागीदारी और स्वतंत्रता में विश्वास था। [४०] [४१] [४२] उन्होंने जो सापेक्ष राजनीतिक स्वतंत्रता प्रदान की, वह अकादमिक और कलात्मक उन्नति के लिए अनुकूल थी। [४३] इसी तरह, महान व्यापारिक केंद्रों के रूप में वेनिस जैसे इतालवी शहरों की स्थिति ने उन्हें बौद्धिक चौराहा बना दिया। व्यापारी अपने साथ विश्व के कोने-कोने से विचार लाए, विशेषकर लेवेंट । वेनिस पूर्व के साथ व्यापार करने के लिए यूरोप का प्रवेश द्वार था, और बढ़िया कांच का उत्पादक था, जबकि फ्लोरेंस वस्त्रों की राजधानी थी। इटली में लाए गए इस तरह के व्यवसाय का मतलब है कि बड़ी सार्वजनिक और निजी कलात्मक परियोजनाओं को चालू किया जा सकता है और व्यक्तियों के पास अध्ययन के लिए अधिक खाली समय होता है। [43]

काली मौत

पीटर ब्रूगल की द ट्रायम्फ ऑफ डेथ (सी। १५६२) उस सामाजिक उथल-पुथल और आतंक को दर्शाती है जिसने मध्ययुगीन यूरोप को तबाह करने वाले प्लेग के बाद किया था।

एक सिद्धांत जो उन्नत किया गया है वह यह है कि ब्लैक डेथ के कारण फ्लोरेंस में तबाही , जिसने 1348 और 1350 के बीच यूरोप को मारा , जिसके परिणामस्वरूप 14 वीं शताब्दी के इटली में लोगों के विश्व दृष्टिकोण में बदलाव आया। इटली विशेष रूप से प्लेग से बुरी तरह प्रभावित हुआ था, और यह अनुमान लगाया गया है कि मृत्यु के साथ परिचित होने के कारण विचारकों ने आध्यात्मिकता और उसके बाद के जीवन के बजाय पृथ्वी पर अपने जीवन पर अधिक ध्यान दिया । [४४] यह भी तर्क दिया गया है कि ब्लैक डेथ ने धर्मपरायणता की एक नई लहर को प्रेरित किया, जो कला के धार्मिक कार्यों के प्रायोजन में प्रकट हुआ । [४५] हालांकि, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करता है कि पुनर्जागरण विशेष रूप से १४वीं शताब्दी में इटली में क्यों हुआ। ब्लैक डेथ एक महामारी थी जिसने न केवल इटली, बल्कि पूरे यूरोप को प्रभावित किया। इटली में पुनर्जागरण का उदय संभवतः उपरोक्त कारकों की जटिल बातचीत का परिणाम था। [15]

प्लेग एशिया के बंदरगाहों से लौटने वाले नौकायन जहाजों पर पिस्सू द्वारा ले जाया गया था, उचित स्वच्छता की कमी के कारण तेजी से फैल रहा था: इंग्लैंड की आबादी , तब लगभग 4.2 मिलियन, ने 1.4 मिलियन लोगों को बुबोनिक प्लेग से खो दिया था। वर्ष १३४७ में फ्लोरेंस की आबादी लगभग आधी हो गई थी। जनसंख्या में गिरावट के परिणामस्वरूप मजदूर वर्ग का मूल्य बढ़ गया, और आम लोगों को अधिक स्वतंत्रता का आनंद मिला। श्रम की बढ़ती आवश्यकता का उत्तर देने के लिए, श्रमिकों ने आर्थिक रूप से सबसे अनुकूल स्थिति की तलाश में यात्रा की। [46]

प्लेग के कारण जनसांख्यिकीय गिरावट के आर्थिक परिणाम थे: 1350 और 1400 के बीच यूरोप के अधिकांश हिस्सों में भोजन की कीमतों में गिरावट आई और भूमि मूल्यों में 30-40% की गिरावट आई। [47] भूमिधारकों को एक बड़ा नुकसान हुआ, लेकिन आम पुरुषों और महिलाओं के लिए यह एक हवा का झोंका था। प्लेग से बचे लोगों ने न केवल यह पाया कि भोजन की कीमतें सस्ती थीं बल्कि यह भी कि भूमि अधिक प्रचुर मात्रा में थी, और उनमें से कई को अपने मृत रिश्तेदारों से संपत्ति विरासत में मिली थी।

गरीबी के क्षेत्रों में बीमारी का प्रसार काफी अधिक था। महामारी ने शहरों को तबाह कर दिया, खासकर बच्चों को। प्लेग आसानी से जूँ, गंदे पीने के पानी, सेनाओं या खराब स्वच्छता से फैलते थे। बच्चों को सबसे ज्यादा मार पड़ी क्योंकि टाइफस और सिफलिस जैसी कई बीमारियां, प्रतिरक्षा प्रणाली को लक्षित करती हैं, जिससे छोटे बच्चों को लड़ने का मौका नहीं मिलता है। अमीरों के बच्चों की तुलना में शहर के घरों में बच्चे बीमारी के प्रसार से अधिक प्रभावित हुए। [48]

ब्लैक डेथ ने बाद की महामारियों की तुलना में फ्लोरेंस की सामाजिक और राजनीतिक संरचना में अधिक उथल-पुथल का कारण बना। शासक वर्गों के सदस्यों के बीच महत्वपूर्ण संख्या में मौतों के बावजूद, फ्लोरेंस की सरकार इस अवधि के दौरान कार्य करती रही। शहर में अराजक परिस्थितियों के कारण महामारी की ऊंचाई के दौरान निर्वाचित प्रतिनिधियों की औपचारिक बैठकें निलंबित कर दी गईं, लेकिन शहर के मामलों के संचालन के लिए अधिकारियों के एक छोटे समूह को नियुक्त किया गया, जिससे सरकार की निरंतरता सुनिश्चित हुई। [49]

फ्लोरेंस में सांस्कृतिक स्थितियां

लोरेंजो 'डे Medici , के शासक फ्लोरेंस और कला के संरक्षक (द्वारा पोर्ट्रेट वसारी )

यह लंबे समय से बहस का विषय रहा है कि पुनर्जागरण फ्लोरेंस में क्यों शुरू हुआ , और इटली में कहीं और नहीं। विद्वानों ने फ्लोरेंटाइन सांस्कृतिक जीवन के लिए अद्वितीय कई विशेषताओं का उल्लेख किया है जो इस तरह के सांस्कृतिक आंदोलन का कारण बन सकते हैं। कई लोगों ने कला के संरक्षण और उत्तेजना में मेडिसी , एक बैंकिंग परिवार और बाद में ड्यूकल शासक घर द्वारा निभाई गई भूमिका पर जोर दिया है । लोरेंजो डी 'मेडिसी (१४४९-१४९२) कला संरक्षण की एक बड़ी मात्रा के लिए उत्प्रेरक थे, जिससे उनके देशवासियों को फ्लोरेंस के प्रमुख कलाकारों से काम करने के लिए प्रोत्साहित किया गया, जिसमें लियोनार्डो दा विंची , सैंड्रो बोथिसेली और माइकल एंजेलो बुओनारोती शामिल थे । [१०] फ्लोरेंस में स्कोपेटो में सैन डोनाटो के कॉन्वेंट द्वारा नेरी डि बिक्की , बोटीसेली , दा विंची और फिलिपिनो लिप्पी द्वारा काम किया गया था। [50]

लोरेंजो डी 'मेडिसी के सत्ता में आने से पहले पुनर्जागरण निश्चित रूप से चल रहा था - वास्तव में, इससे पहले कि मेडिसी परिवार ने फ्लोरेंटाइन समाज में आधिपत्य हासिल कर लिया। कुछ इतिहासकारों ने माना है कि भाग्य के परिणामस्वरूप फ्लोरेंस पुनर्जागरण का जन्मस्थान था, अर्थात, क्योंकि " महान पुरुष " वहाँ संयोग से पैदा हुए थे: [५१] लियोनार्डो दा विंची, बोटीसेली और माइकल एंजेलो सभी टस्कनी में पैदा हुए थे । यह तर्क देते हुए कि ऐसा अवसर असंभव प्रतीत होता है, अन्य इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि ये "महान पुरुष" उस समय की प्रचलित सांस्कृतिक परिस्थितियों के कारण ही प्रमुखता प्राप्त करने में सक्षम थे। [52]

मानवतावाद

कुछ मायनों में पुनर्जागरण मानवतावाद एक दर्शन नहीं बल्कि सीखने का एक तरीका था। मध्ययुगीन शैक्षिक विधा के विपरीत , जो लेखकों के बीच विरोधाभासों को हल करने पर केंद्रित थी, पुनर्जागरण मानवतावादी प्राचीन ग्रंथों का मूल में अध्ययन करेंगे और तर्क और अनुभवजन्य साक्ष्य के संयोजन के माध्यम से उनका मूल्यांकन करेंगे । मानवतावादी शिक्षा स्टुडिया ह्यूमैनिटैटिस के कार्यक्रम पर आधारित थी , पांच मानविकी का अध्ययन: कविता , व्याकरण , इतिहास , नैतिक दर्शन , और बयानबाजी । हालांकि इतिहासकारों ने कभी-कभी मानवतावाद को सटीक रूप से परिभाषित करने के लिए संघर्ष किया है, अधिकांश ने "सड़क परिभाषा के मध्य ... प्राचीन ग्रीस और रोम की भाषा, साहित्य, सीखने और मूल्यों को पुनर्प्राप्त करने, व्याख्या करने और आत्मसात करने के लिए आंदोलन" पर समझौता किया है। [५३] सबसे ऊपर, मानवतावादियों ने "मनुष्य की प्रतिभा ... मानव मन की अनूठी और असाधारण क्षमता" पर जोर दिया। [54]

मनुष्य की गरिमा पर प्रसिद्ध व्याख्यान के लेखक पिको डेला मिरांडोला , जिसे "पुनर्जागरण का घोषणापत्र" कहा गया है। [55]

मानवतावादी विद्वानों ने प्रारंभिक आधुनिक काल में बौद्धिक परिदृश्य को आकार दिया। निकोलो मैकियावेली और थॉमस मोर जैसे राजनीतिक दार्शनिकों ने ग्रीक और रोमन विचारकों के विचारों को पुनर्जीवित किया और उन्हें इब्न खलदुन के इस्लामी कदमों का पालन करते हुए समकालीन सरकार की आलोचनाओं में लागू किया । [५६] [५७] पिको डेला मिरांडोला ने पुनर्जागरण का "घोषणापत्र", मनुष्य की गरिमा पर व्याख्यान , सोच की एक जीवंत रक्षा लिखी । एक अन्य मानवतावादी, माटेओ पाल्मेरी (१४०६-१४७५), अपने काम के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं डेला वीटा सिविल ("ऑन सिविक लाइफ"; मुद्रित 1528), जिसने नागरिक मानवतावाद की वकालत की , और टस्कन स्थानीय भाषा को उसी स्तर तक परिष्कृत करने में उनके प्रभाव के लिए जाना जाता है। लैटिन। पामेरी ने रोमन दार्शनिकों और सिद्धांतकारों, विशेष रूप से सिसरो को आकर्षित किया , जो पाल्मेरी की तरह, एक नागरिक और अधिकारी के साथ-साथ एक सिद्धांतवादी और दार्शनिक और क्विंटिलियन के रूप में एक सक्रिय सार्वजनिक जीवन जीते थे । शायद मानवतावाद पर उनके दृष्टिकोण की सबसे संक्षिप्त अभिव्यक्ति 1465 की काव्य कृति ला सिट्टा दी वीटा में है , लेकिन पहले का एक काम, डेला वीटा सिविल , अधिक व्यापक है। 1430 के प्लेग के दौरान फ्लोरेंस के बाहर मुगेलो ग्रामीण इलाकों में एक देश के घर में स्थापित संवादों की एक श्रृंखला के रूप में रचित, पामेरी आदर्श नागरिक के गुणों पर प्रकाश डालता है। संवादों में इस बारे में विचार शामिल हैं कि बच्चे मानसिक और शारीरिक रूप से कैसे विकसित होते हैं, नागरिक खुद को नैतिक रूप से कैसे संचालित कर सकते हैं, नागरिक और राज्य सार्वजनिक जीवन में ईमानदारी कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं, और जो कि व्यावहारिक रूप से उपयोगी है और जो ईमानदार है, के बीच अंतर पर एक महत्वपूर्ण बहस शामिल है।

मानवतावादियों का मानना ​​​​था कि एक संपूर्ण दिमाग और शरीर के साथ जीवन के बाद के जीवन को पार करना महत्वपूर्ण है, जिसे शिक्षा के साथ प्राप्त किया जा सकता है। मानवतावाद का उद्देश्य एक ऐसे सार्वभौमिक व्यक्ति का निर्माण करना था, जिसके व्यक्ति में बौद्धिक और शारीरिक उत्कृष्टता हो और जो वस्तुतः किसी भी स्थिति में सम्मानपूर्वक कार्य करने में सक्षम हो। [५८] इस विचारधारा को यूमो यूनिवर्सल , एक प्राचीन ग्रीको-रोमन आदर्श कहा जाता था । पुनर्जागरण के दौरान शिक्षा मुख्य रूप से प्राचीन साहित्य और इतिहास से बनी थी क्योंकि यह माना जाता था कि क्लासिक्स ने नैतिक निर्देश और मानव व्यवहार की गहन समझ प्रदान की थी।

मानवतावाद और पुस्तकालय

कुछ पुनर्जागरण पुस्तकालयों की एक अनूठी विशेषता यह है कि वे जनता के लिए खुले थे। ये पुस्तकालय ऐसे स्थान थे जहाँ विचारों का आदान-प्रदान होता था और जहाँ विद्वता और पठन को मन और आत्मा के लिए आनंददायक और लाभकारी माना जाता था। चूंकि स्वतंत्र चिंतन युग की पहचान थी, इसलिए कई पुस्तकालयों में लेखकों की एक विस्तृत श्रृंखला थी। शास्त्रीय ग्रंथ मानवतावादी लेखन के साथ पाए जा सकते हैं। बुद्धिजीवियों के इन अनौपचारिक संघों ने पुनर्जागरण संस्कृति को गहराई से प्रभावित किया। कुछ सबसे अमीर "बिब्लियोफाइल्स" ने पुस्तकालयों को किताबों और ज्ञान के मंदिरों के रूप में बनाया। पुस्तकों के प्रति प्रेम के साथ अपार धन की अभिव्यक्ति के रूप में अनेक पुस्तकालय प्रकट हुए। कुछ मामलों में, संवर्धित पुस्तकालय निर्माता भी दूसरों को अपने संग्रह का उपयोग करने का अवसर देने के लिए प्रतिबद्ध थे। चर्च के प्रमुख अभिजात वर्ग और राजकुमारों ने अपने न्यायालयों के उपयोग के लिए महान पुस्तकालय बनाए, जिन्हें "कोर्ट लाइब्रेरी" कहा जाता है, और उन्हें अलंकृत लकड़ी के काम से सजाए गए भव्य रूप से डिजाइन किए गए स्मारक भवनों में रखा गया था, और दीवारों को भित्तिचित्रों (मरे, स्टुअर्ट एपी) से सजाया गया था।

कला

पुनर्जागरण कला मध्य युग के अंत में एक सांस्कृतिक पुनर्जन्म और आधुनिक दुनिया के उदय का प्रतीक है। पुनर्जागरण कला की विशिष्ट विशेषताओं में से एक अत्यधिक यथार्थवादी रैखिक परिप्रेक्ष्य का विकास था। Giotto di Bondone (1267-1337) को पहली बार एक पेंटिंग को अंतरिक्ष में एक खिड़की के रूप में पेश करने का श्रेय दिया जाता है, लेकिन यह वास्तुकार फिलिपो ब्रुनेलेस्ची (1377-1446) के प्रदर्शन और लियोन बत्तीस्ता अल्बर्टी (1404-1472) के बाद के लेखन तक नहीं था। उस परिप्रेक्ष्य को एक कलात्मक तकनीक के रूप में औपचारिक रूप दिया गया था। [59]

लियोनार्डो दा विंची का विट्रुवियन मैन (सी। 1490) पुनर्जागरण विचारकों पर पुरातनता के लेखकों के प्रभाव को दर्शाता है। में विनिर्देशों के आधार पर विट्रूवियस ' architectura डी (1 शताब्दी ई.पू.), लियोनार्डो बिल्कुल सानुपातिक आदमी आकर्षित करने के लिए कोशिश की। (संग्रहालय गैलरी डेल'एकेडेमिया , वेनिस )

परिप्रेक्ष्य का विकास कला में यथार्थवाद की ओर एक व्यापक प्रवृत्ति का हिस्सा था । [60] चित्रकारों मशहूर होने की स्थिति में अन्य तकनीकों का विकास किया, प्रकाश, छाया का अध्ययन, और, लियोनार्डो दा विंसी , मानव शरीर रचना विज्ञान । कलात्मक पद्धति में इन परिवर्तनों के पीछे प्रकृति की सुंदरता को चित्रित करने और सौंदर्यशास्त्र के सिद्धांतों को उजागर करने की एक नई इच्छा थी , लियोनार्डो, माइकल एंजेलो और राफेल के कार्यों के साथ कलात्मक शिखर का प्रतिनिधित्व करते थे जो अन्य कलाकारों द्वारा बहुत नकल किए गए थे। [६१] अन्य उल्लेखनीय कलाकारों में सैंड्रो बोथिसेली , फ्लोरेंस में मेडिसी के लिए काम कर रहे, डोनाटेलो , एक अन्य फ्लोरेंटाइन और वेनिस में टिटियन शामिल हैं।

में नीदरलैंड , एक विशेष रूप से जीवंत कलात्मक संस्कृति का विकास किया। के काम ह्यूगो वान डर जाता है और जन वैन Eyck , दोनों तकनीकी रूप से की शुरूआत के साथ इटली में चित्रकला के विकास पर विशेष प्रभावशाली था तेल रंग और कैनवास, और शैलीगत प्रतिनिधित्व में प्रकृतिवाद के संदर्भ में। बाद में, पीटर ब्रूघेल द एल्डर का काम कलाकारों को रोजमर्रा की जिंदगी के विषयों को चित्रित करने के लिए प्रेरित करेगा। [62]

वास्तुकला में, फिलिपो ब्रुनेलेस्ची प्राचीन शास्त्रीय इमारतों के अवशेषों का अध्ययन करने में अग्रणी था। पहली सदी के लेखक विट्रुवियस से फिर से खोजे गए ज्ञान और गणित के फलते-फूलते अनुशासन के साथ, ब्रुनेलेस्ची ने पुनर्जागरण शैली तैयार की जो शास्त्रीय रूपों पर अनुकरण और सुधार करती है। उनकी इंजीनियरिंग की प्रमुख उपलब्धि फ्लोरेंस कैथेड्रल के गुंबद का निर्माण करना था । [६३] इस शैली को प्रदर्शित करने वाली एक अन्य इमारत मंटुआ में सेंट एंड्रयू का चर्च है , जिसे अल्बर्टी द्वारा बनाया गया था। उच्च पुनर्जागरण का उत्कृष्ट वास्तुशिल्प कार्य सेंट पीटर की बेसिलिका का पुनर्निर्माण था , जिसमें ब्रैमांटे , माइकल एंजेलो , राफेल , सांगलो और मैडेर्नो के कौशल का संयोजन था ।

पुनर्जागरण के दौरान, आर्किटेक्ट्स का उद्देश्य एक एकीकृत प्रणाली के रूप में स्तंभों, पायलटों और प्रवेशकों का उपयोग करना था । रोमन ऑर्डर प्रकार के स्तंभों का उपयोग किया जाता है: टस्कन और समग्र । ये या तो संरचनात्मक हो सकते हैं, एक आर्केड या आर्किटेक्चर का समर्थन कर सकते हैं, या विशुद्ध रूप से सजावटी, पायलटों के रूप में एक दीवार के खिलाफ सेट कर सकते हैं। एक एकीकृत प्रणाली के रूप में पायलटों का उपयोग करने वाली पहली इमारतों में से एक ब्रुनेलेस्ची द्वारा ओल्ड सैक्रिस्टी (1421-1440) में थी। [६४] मेहराब, अर्ध-गोलाकार या ( मनेरिस्ट शैली में) खंडीय, अक्सर मेहराबों में उपयोग किए जाते हैं, जो बड़े स्तंभों या स्तंभों पर समर्थित होते हैं। राजधानी और मेहराब के स्प्रिंगिंग के बीच में प्रवेश का एक खंड हो सकता है। अलबर्टी एक स्मारक पर मेहराब का उपयोग करने वाले पहले लोगों में से एक थे। पुनर्जागरण वाल्टों में पसलियां नहीं होती हैं; वे अर्ध-गोलाकार या खंडीय हैं और गोथिक तिजोरी के विपरीत एक वर्ग योजना पर हैं , जो अक्सर आयताकार होता है।

पुनर्जागरण कलाकार मूर्तिपूजक नहीं थे, हालांकि उन्होंने पुरातनता की प्रशंसा की और मध्ययुगीन अतीत के कुछ विचारों और प्रतीकों को रखा। निकोला पिसानो (सी। 1220 - सी। 1278) ने बाइबिल के दृश्यों को चित्रित करके शास्त्रीय रूपों का अनुकरण किया। पीसा में बैपटिस्टी से उनकी घोषणा दर्शाती है कि पुनर्जागरण के साहित्यिक आंदोलन के रूप में जड़ें जमाने से पहले शास्त्रीय मॉडलों ने इतालवी कला को प्रभावित किया था [65]

विज्ञान

निकोलस कोपरनिकस का अनाम चित्र (सी. 1580)

जैकोपो डी 'बारबारी द्वारा चित्रित लुका पैसिओली , लेखांकन के पिता का पोर्ट्रेट , [बी] 1495, ( म्यूजियो डि कैपोडिमोन्टे )।

एप्लाइड इनोवेशन वाणिज्य तक बढ़ा। १५वीं शताब्दी के अंत में लुका पसिओली ने बहीखाता पद्धति पर पहला काम प्रकाशित किया , जिससे वे लेखांकन के संस्थापक बन गए । [6]

प्राचीन ग्रंथों की पुनर्खोज और लगभग 1440 में प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार ने लोकतांत्रिक शिक्षा प्राप्त की और अधिक व्यापक रूप से वितरित विचारों के तेजी से प्रसार की अनुमति दी। इतालवी पुनर्जागरण की पहली अवधि में , मानववादियों ने प्राकृतिक दर्शन या अनुप्रयुक्त गणित पर मानविकी के अध्ययन का समर्थन किया , और शास्त्रीय स्रोतों के प्रति उनकी श्रद्धा ने ब्रह्मांड के अरिस्टोटेलियन और टॉलेमिक विचारों को आगे बढ़ाया । 1450 के आसपास लिखते हुए, निकोलस कुसानस ने कोपरनिकस के सूर्यकेंद्रित विश्वदृष्टि का अनुमान लगाया , लेकिन एक दार्शनिक फैशन में।

प्रारंभिक पुनर्जागरण में विज्ञान और कला को आपस में जोड़ा गया था, जिसमें लियोनार्डो दा विंची जैसे पॉलीमैथ कलाकारों ने शरीर रचना और प्रकृति के अवलोकन संबंधी चित्र बनाए थे। दा विंची ने जल प्रवाह, चिकित्सा विच्छेदन, और आंदोलन और वायुगतिकी के व्यवस्थित अध्ययन में नियंत्रित प्रयोग स्थापित किए, और उन्होंने अनुसंधान पद्धति के सिद्धांतों को तैयार किया जिसके कारण फ्रिटजॉफ कैपरा ने उन्हें "आधुनिक विज्ञान के पिता" के रूप में वर्गीकृत किया। [६७] इस अवधि के दौरान दा विंची के योगदान के अन्य उदाहरणों में मार्बल और लिफ्ट मोनोलिथ के लिए डिज़ाइन की गई मशीनें, और ध्वनिकी, वनस्पति विज्ञान, भूविज्ञान, शरीर रचना विज्ञान और यांत्रिकी में नई खोजें शामिल हैं। [68]

शास्त्रीय वैज्ञानिक सिद्धांत पर सवाल उठाने के लिए एक उपयुक्त वातावरण विकसित हो गया था। क्रिस्टोफर कोलंबस द्वारा 1492 में नई दुनिया की खोज ने शास्त्रीय विश्वदृष्टि को चुनौती दी। का काम करता है टॉलेमी (भूगोल में) और गैलेन (चिकित्सा के क्षेत्र में) हमेशा हर रोज टिप्पणियों से मेल नहीं पाए गए। जैसा कि प्रोटेस्टेंट रिफॉर्मेशन और काउंटर-रिफॉर्मेशन में टकराव हुआ, उत्तरी पुनर्जागरण ने अरिस्टोटेलियन प्राकृतिक दर्शन से रसायन विज्ञान और जैविक विज्ञान (वनस्पति विज्ञान, शरीर रचना और चिकित्सा) पर ध्यान केंद्रित करने में एक निर्णायक बदलाव दिखाया। [६९] पहले की सच्चाई पर सवाल उठाने और नए उत्तरों की खोज करने की इच्छा के परिणामस्वरूप प्रमुख वैज्ञानिक प्रगति हुई।

कुछ लोग इसे " वैज्ञानिक क्रांति " के रूप में देखते हैं , जो आधुनिक युग की शुरुआत की शुरुआत करते हैं, [७०] अन्य लोग प्राचीन दुनिया से आज तक फैली एक सतत प्रक्रिया के त्वरण के रूप में देखते हैं। [७१] इस समय के दौरान गैलीलियो गैलीली , टाइको ब्राहे और जोहान्स केप्लर द्वारा महत्वपूर्ण वैज्ञानिक प्रगति की गई थी । [७२] कोपरनिकस, डी रेवोल्यूशनिबस ऑर्बियम कोएलेस्टियम ( ऑन द रेवोल्यूशन्स ऑफ द हेवनली स्फीयर्स ) में, यह माना कि पृथ्वी सूर्य के चारों ओर घूमती है। डी हमानी कॉर्पोरिस निर्माताओं ( मानव शरीर के कामकाज पर से) Andreas Vesalius , की भूमिका के लिए एक नया आत्मविश्वास दिया विच्छेदन , निरीक्षण, और यंत्रवत शरीर रचना विज्ञान के दृश्य। [73]

एक और महत्वपूर्ण विकास खोज की प्रक्रिया में था , वैज्ञानिक पद्धति , [७३] अनुभवजन्य साक्ष्य और गणित के महत्व पर ध्यान केंद्रित करते हुए, अरस्तू के अधिकांश विज्ञान को त्यागते हुए। इन विचारों के शुरुआती और प्रभावशाली समर्थकों में कॉपरनिकस, गैलीलियो और फ्रांसिस बेकन शामिल थे । [७४] [७५] नई वैज्ञानिक पद्धति ने खगोल विज्ञान, भौतिकी, जीव विज्ञान और शरीर रचना विज्ञान के क्षेत्र में महान योगदान दिया। [सी] [76]

नेविगेशन और भूगोल

पिएत्रो कोपो द्वारा दुनिया का नक्शा , वेनिस, १५२०

पुनर्जागरण के दौरान, १४५० से १६५० तक, [७७] हर महाद्वीप का दौरा किया गया था और ज्यादातर यूरोपीय लोगों द्वारा मैप किया गया था, दक्षिण ध्रुवीय महाद्वीप को छोड़कर जिसे अब अंटार्कटिका कहा जाता है । इस विकास को 1648 में वेस्टफेलिया की शांति के उपलक्ष्य में डच कार्टोग्राफर जोन ब्लेयू द्वारा बनाए गए नोवा टोटियस टेरारम ऑर्बिस तबुला के बड़े विश्व मानचित्र में दर्शाया गया है ।

1492 में, क्रिस्टोफर कोलंबस स्पेन से अटलांटिक महासागर के पार दिल्ली सल्तनत के भारत के लिए एक सीधा मार्ग की तलाश में रवाना हुए । वह गलती से अमेरिका पर ठोकर खा गया, लेकिन उसे विश्वास था कि वह ईस्ट इंडीज तक पहुंच गया है।

१६०६ में, डच नाविक विलेम जांज़ून ईस्ट इंडीज से वीओसी जहाज ड्यूफकेन में रवाना हुए और ऑस्ट्रेलिया में उतरे । उन्होंने क्वींसलैंड में केप यॉर्क प्रायद्वीप के पश्चिमी तट के लगभग 300 किमी की दूरी तय की । तीस से अधिक डच अभियानों ने उत्तर, पश्चिम और दक्षिण तटों के वर्गों का मानचित्रण किया। १६४२-१६४३ में, हाबिल तस्मान ने महाद्वीप की परिक्रमा की, यह साबित करते हुए कि यह कल्पित दक्षिण ध्रुवीय महाद्वीप में शामिल नहीं था।

१६५० तक, डच मानचित्रकारों ने महाद्वीप के अधिकांश समुद्र तट का मानचित्रण किया था, जिसे उन्होंने न्यू हॉलैंड नाम दिया था , पूर्वी तट को छोड़कर, जिसे १७७० में कैप्टन कुक द्वारा चार्ट किया गया था ।

लंबे समय से कल्पना किए गए दक्षिण ध्रुवीय महाद्वीप को अंततः 1820 में देखा गया था। पुनर्जागरण के दौरान इसे टेरा ऑस्ट्रेलिस या संक्षेप में 'ऑस्ट्रेलिया' के रूप में जाना जाता था । हालांकि, उन्नीसवीं शताब्दी में उस नाम को न्यू हॉलैंड में स्थानांतरित करने के बाद, दक्षिण ध्रुवीय महाद्वीप को 'अंटार्कटिका' का नया नाम दिया गया। [78]

संगीत

इस बदलते समाज से एक आम, एकीकृत संगीत भाषा, विशेष रूप से फ्रेंको-फ्लेमिश स्कूल की पॉलीफोनिक शैली का उदय हुआ । मुद्रण के विकास ने संगीत के वितरण को व्यापक पैमाने पर संभव बनाया। एक बुर्जुआ वर्ग के उदय के साथ मनोरंजन के रूप में और शिक्षित शौकीनों के लिए एक गतिविधि के रूप में संगीत की मांग बढ़ी। पूरे यूरोप में चैनसन , मोटेट्स और जनसमूह का प्रसार पॉलीफोनिक अभ्यास के द्रव शैली में एकीकरण के साथ हुआ जो सोलहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फिलिस्तीन , लासस , विक्टोरिया और विलियम बर्ड जैसे संगीतकारों के काम में परिणत हुआ ।

धर्म

अलेक्जेंडर VI , एक बोर्गिया पोप अपने भ्रष्टाचार के लिए बदनाम

मानवतावाद के नए आदर्श, हालांकि कुछ पहलुओं में अधिक धर्मनिरपेक्ष, एक ईसाई पृष्ठभूमि के खिलाफ विकसित हुए, खासकर उत्तरी पुनर्जागरण में । बहुत कुछ, यदि अधिकांश नहीं, तो नई कला को चर्च द्वारा या उसके प्रति समर्पण में कमीशन किया गया था । [२२] हालांकि, पुनर्जागरण का समकालीन धर्मशास्त्र पर गहरा प्रभाव पड़ा , विशेष रूप से जिस तरह से लोगों ने मनुष्य और ईश्वर के बीच संबंधों को माना। [२२] इस अवधि के कई प्रमुख धर्मशास्त्री मानवतावादी पद्धति के अनुयायी थे, जिनमें इरास्मस , ज़्विंगली , थॉमस मोर , मार्टिन लूथर और जॉन केल्विन शामिल थे ।

मागी की आराधना और सुलैमान द्वारा बहुत अच्छा लगा रानी शबा के से Farnese घंटे (1546) द्वारा गिउलिओ क्लोवियो निशान इतालवी पुनर्जागरण के अंत की प्रकाशित पांडुलिपि एक साथ के साथ सूचकांक Librorum Prohibitorum ।

पुनर्जागरण धार्मिक उथल-पुथल के समय में शुरू हुआ। देर से मध्य युग आसपास के राजनीतिक साजिश का काल था पोप का पद , में समापन पश्चिमी मतभेद है, जिसमें तीन लोगों को एक साथ सच होने का दावा किया बिशप के रोम । [७९] जबकि विवाद का समाधान कौंसिल ऑफ कॉन्स्टेंस (१४१४) द्वारा किया गया था , एक परिणामी सुधार आंदोलन जिसे सुलहवाद के रूप में जाना जाता है , ने पोप की शक्ति को सीमित करने की मांग की। हालाँकि, लेटरन की पाँचवीं परिषद (1511) द्वारा चर्च के मामलों में पोपसी अंततः सर्वोच्च रूप से उभरी , लेकिन यह भ्रष्टाचार के निरंतर आरोपों से घिरी हुई थी, सबसे प्रसिद्ध पोप अलेक्जेंडर VI के व्यक्ति में , जिस पर विभिन्न प्रकार के सिमनी , भाई-भतीजावाद और पिता बनने का आरोप लगाया गया था। एक कार्डिनल के रूप में चार बच्चे (जिनमें से अधिकांश की शादी हो चुकी थी, संभवत: सत्ता को मजबूत करने के लिए)। [80]

इरास्मस और लूथर जैसे चर्च के लोगों ने चर्च में सुधार का प्रस्ताव रखा, जो अक्सर नए नियम की मानवतावादी शाब्दिक आलोचना पर आधारित था । [२२] अक्टूबर १५१७ में लूथर ने ९ ५ थीसिस प्रकाशित की , जिसमें पोप के अधिकार को चुनौती दी गई और इसके कथित भ्रष्टाचार की आलोचना की गई, विशेष रूप से बेचे गए अनुग्रह के उदाहरणों के संबंध में । [डी] ९५ थीसिस ने सुधार का नेतृत्व किया , रोमन कैथोलिक चर्च के साथ एक विराम जिसने पहले पश्चिमी यूरोप में आधिपत्य का दावा किया था । इसलिए मानवतावाद और पुनर्जागरण ने सुधार के साथ-साथ कई अन्य समकालीन धार्मिक बहसों और संघर्षों में भी प्रत्यक्ष भूमिका निभाई।

पोप पॉल III 1527 में रोम की बर्खास्तगी के बाद पोप सिंहासन (1534-1549) में आए, प्रोटेस्टेंट सुधार के बाद कैथोलिक चर्च में प्रचलित अनिश्चितताओं के साथ। निकोलस कोपरनिकस ने पॉल III को डी रेवोल्यूशन ऑर्बियम कोलेस्टियम (सेलेस्टियल क्षेत्रों के क्रांतियों पर) को समर्पित किया , जो एलेसेंड्रो फ़ार्नीज़ (कार्डिनल) के दादा बने , जिनके पास टिटियन , माइकल एंजेलो और राफेल के चित्र थे, साथ ही साथ चित्रों का एक महत्वपूर्ण संग्रह भी था। , और जिन्होंने गिउलिओ क्लोवियो की उत्कृष्ट कृति को कमीशन किया , यकीनन अंतिम प्रमुख प्रकाशित पांडुलिपि , फ़ार्नीज़ ऑवर्स ।

आत्म जागरूकता

15 वीं शताब्दी तक, लेखकों, कलाकारों, और आर्किटेक्ट इटली में और परिवर्तनों कि जगह ले जा रहे थे से अच्छी तरह परिचित थे जैसे वाक्यांशों का उपयोग कर रहे मोदी Antichi (प्राचीन ढंग से) या alle रोमाना एट अल्ला antica (रोमनों के ढंग से और पूर्वजों) उनके काम का वर्णन करने के लिए। 1330 के दशक में पेट्रार्क ने पूर्व-ईसाई काल को पुरातन (प्राचीन) और ईसाई काल को नोवा (नया) के रूप में संदर्भित किया । [८१] पेट्रार्क के इतालवी दृष्टिकोण से, यह नया काल (जिसमें उनका अपना समय भी शामिल था) राष्ट्रीय ग्रहण का युग था। [८१] लियोनार्डो ब्रूनी अपने इतिहास के फ्लोरेंटाइन पीपल (१४४२) में त्रिपक्षीय अवधिकरण का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे । [८२] ब्रूनी की पहली दो अवधि पेट्रार्क की अवधियों पर आधारित थी, लेकिन उन्होंने तीसरी अवधि जोड़ी क्योंकि उनका मानना ​​था कि इटली अब पतन की स्थिति में नहीं है। फ़्लाविओ बियओंडो में एक समान ढांचे का इस्तेमाल किया रोमन साम्राज्य की गिरावट से इतिहास के दशकों (1439-1453)।

मानवतावादी इतिहासकारों ने तर्क दिया कि समकालीन छात्रवृत्ति ने शास्त्रीय काल के लिए सीधे संबंध बहाल किए, इस प्रकार मध्यकालीन काल को छोड़कर, जिसे उन्होंने पहली बार "मध्य युग" नाम दिया। यह शब्द पहली बार लैटिन में 1469 में मीडिया टेम्पेस्टस (मध्य समय) के रूप में प्रकट हुआ । [८३] शब्द रिनसिता (पुनर्जन्म) पहली बार दिखाई दिया, हालांकि, जियोर्जियो वासरी के लाइव्स ऑफ द आर्टिस्ट्स , १५५०, संशोधित १५६८ में अपने व्यापक अर्थ में । [८४] [८५] वसारी उम्र को तीन चरणों में विभाजित करता है: पहला चरण इसमें Cimabue , Giotto , और Arnolfo di Cambio शामिल हैं ; दूसरे चरण में मासासिओ , ब्रुनेलेस्ची और डोनाटेलो शामिल हैं ; तीसरा लियोनार्डो दा विंची पर केंद्रित है और माइकल एंजेलो के साथ समाप्त होता है । वासरी के अनुसार, यह न केवल शास्त्रीय पुरातनता की बढ़ती जागरूकता थी, जिसने इस विकास को प्रेरित किया, बल्कि प्रकृति का अध्ययन और अनुकरण करने की बढ़ती इच्छा भी थी। [86]

१५वीं शताब्दी में, पुनर्जागरण फ्लोरेंस में अपने जन्मस्थान से इटली के बाकी हिस्सों और जल्द ही यूरोप के बाकी हिस्सों में तेजी से फैल गया। जर्मन प्रिंटर जोहान्स गुटेनबर्ग द्वारा प्रिंटिंग प्रेस के आविष्कार ने इन नए विचारों के तेजी से प्रसारण की अनुमति दी। जैसे-जैसे यह फैलता गया, इसके विचारों में विविधता आई और स्थानीय संस्कृति के अनुकूल होने के कारण बदल गए। २०वीं शताब्दी में, विद्वानों ने पुनर्जागरण को क्षेत्रीय और राष्ट्रीय आंदोलनों में तोड़ना शुरू कर दिया।

"मनुष्य कितना महान है, बुद्धि में कितना नेक है, क्षमता में कितना अनंत है, रूप और गतिमान है कि कितना अभिव्यक्त और प्रशंसनीय है, क्रिया में कैसे एक देवदूत की तरह है, इस आशंका में कि कैसे एक भगवान की तरह है!" - विलियम शेक्सपियर के हेमलेट से ।

इंगलैंड

इंग्लैंड में, सोलहवीं शताब्दी ने लेखकों विलियम शेक्सपियर (1564-1616), क्रिस्टोफर मार्लो (1564 - 1593), एडमंड स्पेंसर (1552/1553 - 1599), सर थॉमस मोर (1478 - ) के काम के साथ अंग्रेजी पुनर्जागरण की शुरुआत को चिह्नित किया। १५३५), फ्रांसिस बेकन (१५६१ - १६२६), सर फिलिप सिडनी (१५५४ - १५८६), आर्किटेक्ट्स (जैसे इनिगो जोन्स (१५७३ - १६५२), जिन्होंने इंग्लैंड में इतालवी वास्तुकला की शुरुआत की), और संगीतकार जैसे थॉमस टैलिस (१५०५ - १५८५) ), जॉन टैवर्नर (सी. 1490 - 1545), और विलियम बर्ड (सी.1539/40 या 1543 - 1623)।

फ्रांस

शैटॉ डी चंबर्ड (1519-1547), पुनर्जागरण वास्तुकला के सबसे प्रसिद्ध उदाहरणों में से एक है

"पुनर्जागरण" शब्द फ्रांसीसी भाषा से लिया गया है, जहां इसका अर्थ है "पुनर्जन्म"। यह पहली बार अठारहवीं शताब्दी में इस्तेमाल किया गया था और बाद में फ्रांसीसी इतिहासकार जूल्स मिशेलेट (1798-1874) ने अपने 1855 के काम, हिस्टोइरे डी फ्रांस ( फ्रांस का इतिहास) में लोकप्रिय किया था। [87] [88]

1495 में इटली का पुनर्जागरण फ्रांस पहुंचा, जिसे इटली के आक्रमण के बाद राजा चार्ल्स VIII द्वारा आयात किया गया था। धर्मनिरपेक्षता के प्रसार को बढ़ावा देने वाला एक कारक ब्लैक डेथ के खिलाफ सहायता प्रदान करने में चर्च की अक्षमता थी । फ्रांसिस I ने लियोनार्डो दा विंची सहित इतालवी कला और कलाकारों को आयात किया , और बड़े खर्च पर अलंकृत महलों का निर्माण किया। फ्रांकोइस रबेलैस , पियरे डी रोंसर्ड , जोआचिम डू बेले , और मिशेल डी मोंटेनगे जैसे लेखकों , जीन क्लॉएट जैसे चित्रकारों और जीन माउटन जैसे संगीतकारों ने भी पुनर्जागरण की भावना से उधार लिया था।

1533 में, एक चौदह वर्षीय कैटरिना डे 'मेडिसि (1519-1589), जो फ्लोरेंस में लोरेंजो डी' मेडिसी, उरबिनो के ड्यूक और मेडेलीन डे ला टूर डी औवेर्गने के घर पैदा हुई , ने फ्रांस के हेनरी द्वितीय से शादी की , जो राजा के दूसरे बेटे थे। फ्रांसिस I और क्वीन क्लाउड। यद्यपि वह फ्रांस के धार्मिक युद्धों में अपनी भूमिका के लिए प्रसिद्ध और कुख्यात हो गई, उसने कला, विज्ञान और संगीत ( बैले की उत्पत्ति सहित ) को अपने मूल फ्लोरेंस से फ्रांसीसी अदालत में लाने में प्रत्यक्ष योगदान दिया ।

जर्मनी

अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा सम्राट मैक्सिमिलियन I का पोर्ट्रेट , १५१९

१५वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पुनर्जागरण की भावना जर्मनी और निम्न देशों में फैल गई , जहां प्रिंटिंग प्रेस (सीए. १४५०) और पुनर्जागरण कलाकारों जैसे अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (१४७१-१५२८) के विकास ने इटली के प्रभाव की भविष्यवाणी की। देश के प्रारंभिक प्रोटेस्टेंट क्षेत्रों में मानवतावाद प्रोटेस्टेंट सुधार की उथल-पुथल से निकटता से जुड़ा हुआ था, और जर्मन पुनर्जागरण की कला और लेखन ने अक्सर इस विवाद को प्रतिबिंबित किया। [८९] हालांकि, गॉथिक शैली और मध्ययुगीन शैक्षिक दर्शन विशेष रूप से १६वीं शताब्दी के अंत तक बने रहे। सम्राट मैक्सीमिलियन मैं की हैब्सबर्ग (1493-1519 सत्तारूढ़) की पहली बार सही मायने पुनर्जागरण सम्राट थे पवित्र रोमन साम्राज्य ।

हंगरी

इटली के बाद, हंगरी पहला यूरोपीय देश था जहां पुनर्जागरण दिखाई दिया। [९०] पुनर्जागरण शैली इटली से सीधे क्वाट्रोसेंटो के दौरान मध्य यूरोपीय क्षेत्र में पहली बार हंगरी में आई, न केवल वंशवादी संबंधों में, बल्कि सांस्कृतिक, मानवतावादी और वाणिज्यिक संबंधों में भी-बढ़ते हंगेरियन-इतालवी संबंधों के विकास के लिए धन्यवाद। 14 वीं शताब्दी से ताकत में। हंगेरियन और इतालवी गॉथिक शैलियों के बीच संबंध दूसरा कारण था- दीवारों की अतिरंजित सफलता से बचा जाता है, स्वच्छ और हल्की संरचनाओं को प्राथमिकता देता है। बड़े पैमाने पर निर्माण योजनाओं ने कलाकारों के लिए पर्याप्त और दीर्घकालिक कार्य प्रदान किया, उदाहरण के लिए, बुडा में फ्रिस (नया) महल का निर्माण, विसेग्राड, टाटा और वरपालोटा के महल। सिगिस्मंड के दरबार में फ्लोरेंस के स्कोलारी परिवार के वंशज पिपो स्पैनो जैसे संरक्षक थे, जिन्होंने मैनेट्टो अम्मानतिनी और मासोलिनो दा पैनिकेल को हंगरी में आमंत्रित किया था। [91]

एक विशेष स्थानीय पुनर्जागरण कला बनाने के लिए नई इतालवी प्रवृत्ति को मौजूदा राष्ट्रीय परंपराओं के साथ जोड़ा गया। पुनर्जागरण कला की स्वीकृति देश में मानवतावादी विचारों के निरंतर आगमन से आगे बढ़ी। इतालवी विश्वविद्यालयों में पढ़ने वाले कई युवा हंगेरियन फ्लोरेंटाइन मानवतावादी केंद्र के करीब आए , इसलिए फ्लोरेंस के साथ एक सीधा संबंध विकसित हुआ। हंगरी, विशेष रूप से बुडा जाने वाले इतालवी व्यापारियों की बढ़ती संख्या ने इस प्रक्रिया में मदद की। नए विचारों को उन के बीच में, मानवतावादी prelates द्वारा किए गए Vitez János , के आर्कबिशप Esztergom , हंगरी मानवतावाद के संस्थापकों में से एक। [९२] लक्जमबर्ग के सम्राट सिगिस्मंड के लंबे शासनकाल के दौरान बुडा का शाही महल शायद मध्य युग के अंत का सबसे बड़ा गोथिक महल बन गया । राजा मथायस कोर्विनस (आर। 1458-1490) ने प्रारंभिक पुनर्जागरण शैली में महल का पुनर्निर्माण किया और इसे और विस्तारित किया। [93] [94]

1476 में राजा मथायस के नेपल्स के बीट्राइस से विवाह के बाद , बुडा आल्प्स के उत्तर में पुनर्जागरण के सबसे महत्वपूर्ण कलात्मक केंद्रों में से एक बन गया । [९५] मथियास के दरबार में रहने वाले सबसे महत्वपूर्ण मानवतावादी एंटोनियो बोनफिनी और प्रसिद्ध हंगेरियन कवि जानूस पैनोनियस थे । [९५] एंड्रस हेस ने १४७२ में बुडा में एक प्रिंटिंग प्रेस की स्थापना की। मैथियास कोर्विनस का पुस्तकालय, बिब्लियोथेका कोर्विनियाना , यूरोप की धर्मनिरपेक्ष पुस्तकों का सबसे बड़ा संग्रह था: १५वीं शताब्दी में ऐतिहासिक इतिहास, दार्शनिक और वैज्ञानिक कार्य। उनका पुस्तकालय आकार में वेटिकन पुस्तकालय के बाद दूसरे स्थान पर था । (हालांकि, वेटिकन लाइब्रेरी में मुख्य रूप से बाइबल और धार्मिक सामग्री शामिल थी।) [ ९ ६] १४८९ में, फ्लोरेंस के बार्टोलोमो डेला फोंटे ने लिखा कि लोरेंजो डी' मेडिसी ने हंगरी के राजा के उदाहरण से प्रोत्साहित होकर अपनी ग्रीक-लैटिन पुस्तकालय की स्थापना की। Corvinus का पुस्तकालय यूनेस्को की विश्व धरोहर का हिस्सा है। [97]

मथायस ने कम से कम दो प्रमुख निर्माण परियोजनाएं शुरू कीं। [९८] बुडा और विसेग्राड में काम लगभग १४७९ में शुरू हुआ था। [९९] बुडा के शाही महल में दो नए पंख और एक लटकता हुआ बगीचा बनाया गया था, और विसेग्राड के महल को पुनर्जागरण शैली में फिर से बनाया गया था। [९९] [१००] मथायस ने इन परियोजनाओं को निर्देशित करने के लिए इटालियन चिमेंटी कैमिसिया और दल्मेटियन जियोवानी दलमाता को नियुक्त किया । [९९] मथायस ने अपने समय के प्रमुख इतालवी कलाकारों को अपने महलों को अलंकृत करने के लिए नियुक्त किया: उदाहरण के लिए, मूर्तिकार बेनेडेटो दा मजानो और चित्रकार फिलिपिनो लिप्पी और एंड्रिया मेंटेग्ना ने उनके लिए काम किया। [१०१] मथायस के मेंटेग्ना के चित्र की एक प्रति बच गई। [१०२] मथियास ने दक्षिणी सीमा पर किलों के पुनर्निर्माण का निर्देशन करने के लिए इतालवी सैन्य इंजीनियर अरिस्टोटेल फिओरावंती को भी काम पर रखा था । [103] उन्होंने में बने नए मठों था लेट गोथिक के लिए शैली Franciscans Kolozsvár है, में Szeged और Hunyad, और के लिए Paulines Fejéregyháza में। [१०४] [१०५] १४८५ के वसंत में, लियोनार्डो दा विंची ने राजा मैथियास कोर्विनस से मिलने के लिए स्फोर्ज़ा की ओर से हंगरी की यात्रा की , और उनके द्वारा मैडोना को चित्रित करने के लिए नियुक्त किया गया । [106]

मथियास ने मानवतावादियों की संगति का आनंद लिया और उनके साथ विभिन्न विषयों पर जीवंत चर्चा की। [१०७] उनकी उदारता की प्रसिद्धि ने कई विद्वानों को-ज्यादातर इतालवी-बुडा में बसने के लिए प्रोत्साहित किया। [१०८] एंटोनियो बोनफिनी, पिएत्रो रैनज़ानो , बार्टोलोमो फोंज़ियो और फ्रांसेस्को बंदिनी ने कई साल मथायस के दरबार में बिताए। [१०९] [१०७] शिक्षित पुरुषों के इस मंडली ने नियोप्लाटोनिज्म के विचारों को हंगरी में पेश किया। [११०] [१११] अपने युग के सभी बुद्धिजीवियों की तरह, मथायस को विश्वास था कि सितारों और ग्रहों की चाल और संयोजन ने व्यक्तियों के जीवन और राष्ट्रों के इतिहास पर प्रभाव डाला। [११२] गेलियोटो मार्ज़ियो ने उन्हें "राजा और ज्योतिषी" के रूप में वर्णित किया, और एंटोनियो बोनफिनी ने कहा कि मथियास ने "सितारों से परामर्श किए बिना कभी कुछ नहीं किया"। [११३] उनके अनुरोध पर, उस समय के प्रसिद्ध खगोलविदों, जोहान्स रेजियोमोंटानस और मार्सिन बाइलिका ने बुडा में एक वेधशाला की स्थापना की और इसे एस्ट्रोलैब और आकाशीय ग्लोब के साथ स्थापित किया । [११४] रेजीओमोंटानस ने नेविगेशन पर अपनी पुस्तक समर्पित की जिसका उपयोग क्रिस्टोफर कोलंबस ने मैथियास को किया था । [१०८]

हंगेरी पुनर्जागरण के अन्य महत्वपूर्ण आंकड़े शामिल बेलिंट बलाससी (कवि), सेबेसटीन टिनोडी लैंटोस (कवि), बेलिंट बकफार्क (संगीतकार और lutenist), और मास्टर एमएस (फ्रेस्को चित्रकार)।

निम्न देशों में पुनर्जागरण

1523 में रॉटरडैम का इरास्मस , जैसा कि हंस होल्बिन द यंगर द्वारा दर्शाया गया है

15 वीं शताब्दी के अंत में नीदरलैंड में संस्कृति ब्रुग्स के माध्यम से व्यापार के माध्यम से इतालवी पुनर्जागरण से प्रभावित थी , जिसने फ़्लैंडर्स को धनी बना दिया। इसके रईसों ने कलाकारों को नियुक्त किया जो पूरे यूरोप में प्रसिद्ध हो गए। [११५] विज्ञान में, एनाटोमिस्ट एंड्रियास वेसालियस ने नेतृत्व किया; में मानचित्रकारी , Gerardus Mercator के सहायता प्रदान की खोजकर्ता और नाविकों नक्शा। कला में, डच और फ्लेमिश पुनर्जागरण चित्रकला में हिरेमोनस बॉश [११६] के अजीब काम से लेकर पीटर ब्रूघेल द एल्डर के रोजमर्रा के जीवन के चित्रण तक शामिल थे । [११५]

उत्तरी यूरोप

उत्तरी यूरोप में पुनर्जागरण को "उत्तरी पुनर्जागरण" कहा गया है। जबकि पुनर्जागरण के विचार इटली से उत्तर की ओर बढ़ रहे थे, विशेष रूप से संगीत में नवाचार के कुछ क्षेत्रों का एक साथ दक्षिण की ओर प्रसार हुआ । [117] 15 वीं सदी के संगीत Burgundian स्कूल परिभाषित संगीत में पुनर्जागरण, और की शुरुआत polyphony के Netherlanders , के रूप में यह इटली में संगीतकारों के साथ खुद को ले जाया गया, में पहली सच अंतरराष्ट्रीय शैली के कोर का गठन संगीत के बाद से 9वीं शताब्दी में ग्रेगोरियन मंत्र का मानकीकरण । [११७] नीदरलैंड के स्कूल की परिणति इतालवी संगीतकार फिलिस्तीन के संगीत में थी । १६वीं शताब्दी के अंत में इटली फिर से संगीत नवाचार का केंद्र बन गया , जिसमें वेनिस स्कूल की पॉलीकोरल शैली का विकास हुआ , जो १६०० के आसपास उत्तर की ओर जर्मनी में फैल गया।

इतालवी पुनर्जागरण के चित्र उत्तरी पुनर्जागरण के चित्रों से भिन्न थे। मध्ययुगीन चित्रकारों की विशुद्ध रूप से धार्मिक कला से अलग होकर, इतालवी पुनर्जागरण कलाकार धर्मनिरपेक्ष दृश्यों को चित्रित करने वाले पहले लोगों में से थे। उत्तरी पुनर्जागरण कलाकार शुरू में धार्मिक विषयों पर केंद्रित रहे, जैसे कि अल्ब्रेक्ट ड्यूरर द्वारा चित्रित समकालीन धार्मिक उथल-पुथल । बाद में, पीटर ब्रूगल के कार्यों ने कलाकारों को धार्मिक या शास्त्रीय विषयों के बजाय दैनिक जीवन के दृश्यों को चित्रित करने के लिए प्रभावित किया। यह उत्तरी पुनर्जागरण के दौरान भी था कि फ्लेमिश भाइयों ह्यूबर्ट और जान वैन आइक ने तेल चित्रकला तकनीक को सिद्ध किया , जिसने कलाकारों को एक कठोर सतह पर मजबूत रंग बनाने में सक्षम बनाया जो सदियों तक जीवित रह सकता था। [११८] उत्तरी पुनर्जागरण की एक विशेषता लैटिन या ग्रीक के स्थान पर स्थानीय भाषा का उपयोग था, जिसने अभिव्यक्ति की अधिक स्वतंत्रता की अनुमति दी। यह आंदोलन इटली में स्थानीय भाषाओं के विकास पर दांते अलीघिएरी के निर्णायक प्रभाव से शुरू हुआ था ; वास्तव में इतालवी में लेखन पर फोकस ने लैटिन में व्यक्त फ्लोरेंटाइन विचारों के एक प्रमुख स्रोत की उपेक्षा की है। [११९] प्रिंटिंग प्रेस प्रौद्योगिकी के प्रसार ने अन्य जगहों की तरह उत्तरी यूरोप में पुनर्जागरण को बढ़ावा दिया, और वेनिस मुद्रण का विश्व केंद्र बन गया।

पोलैंड

पोलैंड के क्राको में सिगिस्मंड चैपल के भीतर पोलिश राजाओं का 16वीं सदी का पुनर्जागरण मकबरा । गोल्डन-गुंबददार चैपल को बार्टोलोमेओ बेर्रेसिस द्वारा डिजाइन किया गया था

एक प्रारंभिक इतालवी मानवतावादी जो 15वीं शताब्दी के मध्य में पोलैंड आया था, वह था फ़िलिपो बुओनाकोर्सी । कई इतालवी कलाकार मिलान के बोना स्फ़ोर्ज़ा के साथ पोलैंड आए , जब उन्होंने १५१८ में किंग सिगिस्मंड I द ओल्ड से शादी की। [१२०] यह दोनों क्षेत्रों में अस्थायी रूप से मजबूत राजशाही के साथ-साथ नव स्थापित विश्वविद्यालयों द्वारा समर्थित था। [१२१] पोलिश पुनर्जागरण १५वीं सदी के अंत से १६वीं शताब्दी के अंत तक चला और पोलिश संस्कृति का स्वर्ण युग था । जगियेलन राजवंश द्वारा शासित , पोलैंड साम्राज्य (1569 से पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल के रूप में जाना जाता है ) ने व्यापक यूरोपीय पुनर्जागरण में सक्रिय रूप से भाग लिया। बहु-राष्ट्रीय पोलिश राज्य ने सांस्कृतिक विकास की एक महत्वपूर्ण अवधि का अनुभव किया, जो कि बड़े युद्धों के बिना एक सदी के लिए धन्यवाद - कम आबादी वाले पूर्वी और दक्षिणी सीमावर्ती इलाकों में संघर्षों से अलग। रिफॉर्मेशन देश (को जन्म दे रही भर शांति से फैल पोलिश ब्रेद्रेन जबकि रहने वाले की स्थिति में सुधार हुआ, शहरों बढ़ी,), और कृषि उत्पादों के निर्यात आबादी, विशेष रूप से बड़प्पन (समृद्ध szlachta ) जो की नई राजनीतिक व्यवस्था में प्रभुत्व प्राप्त गोल्डन लिबर्टी . पोलिश पुनर्जागरण वास्तुकला में विकास की तीन अवधियाँ हैं।

पूर्व के क्षेत्र में इस शैली की सबसे बड़ी स्मारक पोमेरानिया की डची है Ducal महल में Szczecin ।

पुर्तगाल

हालांकि पुर्तगाली कला में इतालवी पुनर्जागरण का मामूली प्रभाव था, पुर्तगाल यूरोपीय विश्वदृष्टि को व्यापक बनाने में प्रभावशाली था, [१२२] मानवतावादी जांच को उत्तेजित करता है। पुनर्जागरण धनी इतालवी और फ्लेमिश व्यापारियों के प्रभाव से आया जिन्होंने विदेशों में लाभदायक वाणिज्य में निवेश किया। यूरोपीय अन्वेषण के अग्रणी मुख्यालय के रूप में , लिस्बन 15 वीं शताब्दी के अंत में फला-फूला, उन विशेषज्ञों को आकर्षित किया जिन्होंने पेड्रो नून्स , जोआओ डी कास्त्रो , अब्राहम ज़ाकुटो और मार्टिन बेहैम सहित गणित, खगोल विज्ञान और नौसेना प्रौद्योगिकी में कई सफलताएँ हासिल कीं । नक्शानवीस पेड्रो राइनेल , लोपो होमेम , एस्टेवाओ गोम्स और डियोगो रिबेरो विश्व का मानचित्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन भी किए। एपोथेकरी टोमे पाइरेस और चिकित्सकों गार्सिया डी ओर्टा और क्रिस्टोवा दा कोस्टा ने पौधों और दवाओं पर काम एकत्र किया और प्रकाशित किया, जिसका जल्द ही फ्लेमिश अग्रणी वनस्पतिशास्त्री कैरोलस क्लूसियस द्वारा अनुवाद किया गया ।

साओ पेड्रो पापा , १५३०-१५३५, ग्रो वास्को फर्नांडीस द्वारा । जब पुर्तगाली पुनर्जागरण का काफी बाहरी प्रभाव था तब से एक शिखर का टुकड़ा।

वास्तुकला में, की भारी मुनाफा मसाला व्यापार में 16 वीं सदी के पहले दशक में एक शानदार समग्र शैली वित्तपोषित Manueline , समुद्री तत्वों को शामिल। [१२३] प्राथमिक चित्रकार नूनो गोंसाल्वेस , ग्रेगोरियो लोप्स और वास्को फर्नांडीस थे । संगीत में, पेड्रो डी एस्कोबार और डुआर्टे लोबो ने कैन्सियोनिरो डी एल्वास सहित चार गीत-पुस्तकें तैयार कीं । साहित्य में, सा डी मिरांडा ने कविता के इतालवी रूपों की शुरुआत की। बर्नार्डिम रिबेरो ने देहाती रोमांस विकसित किया , गिल विसेंट द्वारा नाटकों ने इसे लोकप्रिय संस्कृति के साथ जोड़ा, बदलते समय की रिपोर्ट की, और लुइस डी कैमोस ने महाकाव्य कविता ओस लुसियादास में विदेशों में पुर्तगाली करतबों को अंकित किया । यात्रा साहित्य विशेष रूप से फला-फूला: जोआओ डी बैरोस , कास्टानहेडा , एंटोनियो गैल्वाओ , गैस्पर कोरिया , डुआर्टे बारबोसा , और फर्नाओ मेंडेस पिंटो , ने नई भूमि का वर्णन किया और नए प्रिंटिंग प्रेस के साथ अनुवाद और प्रसार किया गया। [१२२] १५०० में ब्राजील के पुर्तगाली अन्वेषण में शामिल होने के बाद, अमेरिगो वेस्पूची ने लोरेंजो डि पियरफ्रांसेस्को डी 'मेडिसी को लिखे अपने पत्रों में न्यू वर्ल्ड , [१२४] शब्द गढ़ा ।

गहन अंतर्राष्ट्रीय आदान-प्रदान ने कई सर्वदेशीय मानवतावादी विद्वानों का निर्माण किया, जिनमें फ्रांसिस्को डी होलांडा , आंद्रे डी रेसेंडे और इरास्मस के एक दोस्त डेमियाओ डी गोइस शामिल हैं , जिन्होंने राजा मैनुअल I के शासनकाल पर दुर्लभ स्वतंत्रता के साथ लिखा था । डिओगो और आंद्रे डी गौविया ने फ्रांस के माध्यम से प्रासंगिक शिक्षण सुधार किए। एंटवर्प में पुर्तगाली कारखाने में विदेशी समाचारों और उत्पादों ने थॉमस मोर [125] और अल्ब्रेक्ट ड्यूरर की रुचि को व्यापक दुनिया में आकर्षित किया । [१२६] वहां, मुनाफे और जानकारी ने डच पुनर्जागरण और स्वर्ण युग को पोषित करने में मदद की , विशेष रूप से पुर्तगाल से निकाले गए धनी सुसंस्कृत यहूदी समुदाय के आने के बाद।

रूस

पैलेस पहलुओं की पर कैथेड्रल स्क्वायर के मास्को क्रेमलिन

थियोटोकोस और द चाइल्ड , 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में कार्प ज़ोलोटारियोव द्वारा रूसी आइकन , विशेष रूप से चेहरों और कपड़ों के यथार्थवादी चित्रण के साथ।

इटली और मध्य यूरोप से पुनर्जागरण की प्रवृत्तियों ने रूस को कई तरह से प्रभावित किया। हालांकि, रूस और मुख्य यूरोपीय सांस्कृतिक केंद्रों के बीच बड़ी दूरी और उनकी रूढ़िवादी परंपराओं और बीजान्टिन विरासत के लिए रूसियों के मजबूत पालन के कारण उनका प्रभाव सीमित था ।

प्रिंस इवान III ने इटली से कई वास्तुकारों को आमंत्रित करके रूस में पुनर्जागरण वास्तुकला की शुरुआत की , जो नई निर्माण तकनीकों और कुछ पुनर्जागरण शैली तत्वों को अपने साथ लाए, जबकि सामान्य रूप से रूसी वास्तुकला के पारंपरिक डिजाइनों का पालन करते थे । 1475 में बोलोग्नीज़ वास्तुकार अरिस्टोटेल फ़िओरावंती मॉस्को क्रेमलिन में कैथेड्रल ऑफ़ द डॉर्मिशन के पुनर्निर्माण के लिए आया था, जो भूकंप में क्षतिग्रस्त हो गया था। फ़िओरावंती को एक मॉडल के रूप में 12 वीं शताब्दी का व्लादिमीर कैथेड्रल दिया गया था , और उन्होंने पारंपरिक रूसी शैली को एक पुनर्जागरण भावना के साथ विशालता, अनुपात और समरूपता के संयोजन के साथ एक डिजाइन तैयार किया।

१४८५ में इवान III ने क्रेमलिन के भीतर शाही निवास, टेरेम पैलेस के निर्माण की शुरुआत की , जिसमें पहली तीन मंजिलों के वास्तुकार के रूप में अलोइसियो दा मिलानो थे । उन्होंने और अन्य इतालवी वास्तुकारों ने भी क्रेमलिन की दीवारों और टावरों के निर्माण में योगदान दिया । रूसी ज़ार का छोटा बैंक्वेट हॉल , जिसे इसकी ऊपरी ऊपरी कहानी के कारण पैलेस ऑफ़ फ़ेसेट्स कहा जाता है , दो इटालियंस, मार्को रफ़ो और पिएत्रो सोलारियो का काम है , और एक अधिक इतालवी शैली दिखाता है। 1505 में, रूस में एलेविज़ नोवी या एलेविज़ फ़्रायज़िन के रूप में जाना जाने वाला एक इतालवी मास्को पहुंचा। वह विनीशियन मूर्तिकार, एलेविसियो लैम्बर्टी दा मोंटेग्ने हो सकता है। उन्होंने इवान III के लिए बारह चर्चों का निर्माण किया, जिसमें महादूत के कैथेड्रल , रूसी परंपरा, रूढ़िवादी आवश्यकताओं और पुनर्जागरण शैली के सफल सम्मिश्रण के लिए उल्लेखनीय इमारत शामिल है। ऐसा माना जाता है कि वैसोकोपेत्रोव्स्की मठ में मेट्रोपॉलिटन पीटर के कैथेड्रल , एलेविज़ नोवी का एक और काम, बाद में 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के मॉस्को बारोक में तथाकथित अष्टकोण-ऑन-टेट्रागन वास्तुशिल्प रूप के लिए एक प्रेरणा के रूप में कार्य करता था।

१६वीं और १७वीं सदी के अंत के बीच, रूस में पत्थर की टेंट वाली छत की वास्तुकला की एक मूल परंपरा विकसित हुई। यह यूरोप में कहीं और समकालीन पुनर्जागरण वास्तुकला से काफी अनूठा और अलग था, हालांकि कुछ शोध शैली 'रूसी गोथिक' को कहते हैं और इसकी तुलना पहले की अवधि के यूरोपीय गोथिक वास्तुकला से करते हैं। इटालियंस, अपनी उन्नत तकनीक के साथ, पत्थर की टेंट वाली छत के आविष्कार को प्रभावित कर सकते थे (लकड़ी के तंबू रूस और यूरोप में बहुत पहले से जाने जाते थे)। एक परिकल्पना के अनुसार, एक इतालवी वास्तुकार कहा जाता पेट्रोक माली में उदगम चर्च के एक लेखक हो सकता है Kolomenskoye , जल्द से जल्द और सबसे प्रमुख tented छत चर्चों में से एक। [127]

17 वीं शताब्दी तक पुनर्जागरण चित्रकला के प्रभाव के परिणामस्वरूप रूसी प्रतीक थोड़ा अधिक यथार्थवादी बन गए, जबकि अभी भी अधिकांश पुराने आइकन पेंटिंग कैनन का अनुसरण कर रहे हैं , जैसा कि बोगदान साल्टानोव , साइमन उशाकोव , गुरी निकितिन , कार्प ज़ोलोटारियोव और अन्य रूसी के कार्यों में देखा गया है। जमाने के कलाकार । धीरे-धीरे एक नए प्रकार की धर्मनिरपेक्ष चित्र पेंटिंग दिखाई दी, जिसे पारसीना ("व्यक्तित्व" से - व्यक्ति) कहा जाता है , जो अमूर्त प्रतिमा और वास्तविक चित्रों के बीच संक्रमणकालीन शैली थी।

16 वीं शताब्दी के मध्य में रूसियों ने मध्य यूरोप से छपाई को अपनाया , जिसमें इवान फेडोरोव पहले ज्ञात रूसी प्रिंटर थे। १७वीं शताब्दी में छपाई व्यापक हो गई, और लकड़बग्घा विशेष रूप से लोकप्रिय हो गए। इससे लोक कला के एक विशेष रूप का विकास हुआ , जिसे लुबोक प्रिंटिंग के रूप में जाना जाता है , जो रूस में 19 वीं शताब्दी में अच्छी तरह से कायम रहा।

यूरोपीय पुनर्जागरण काल ​​​​से कई तकनीकों को रूस द्वारा जल्दी अपनाया गया और बाद में एक मजबूत घरेलू परंपरा का हिस्सा बनने के लिए सिद्ध किया गया। ज्यादातर ये सैन्य प्रौद्योगिकियां थीं, जैसे कि कम से कम 15 वीं शताब्दी द्वारा अपनाई गई तोप की ढलाई । ज़ार तोप है, जो क्षमता से दुनिया के सबसे बड़े बौछार , रूस तोप बनाने का एक उत्कृष्ट कृति है। यह 1586 में एंड्री चोखोव द्वारा डाली गई थी और इसकी समृद्ध, सजावटी राहत के लिए उल्लेखनीय है । एक और तकनीक, जो एक परिकल्पना के अनुसार मूल रूप से इटालियंस द्वारा यूरोप से लाई गई थी , जिसके परिणामस्वरूप रूस के राष्ट्रीय पेय वोदका का विकास हुआ । 1386 की शुरुआत में जेनोइस के राजदूतों ने मॉस्को में पहला एक्वा विटे ("जीवन का पानी") लाया और इसे ग्रैंड ड्यूक दिमित्री डोंस्कॉय को प्रस्तुत किया । Genoese संभावना की मदद से इस पेय विकसित alchemists के प्रोवेंस , जो एक प्रयोग किया जाता है अरब -invented आसवन उपकरण कन्वर्ट करने के लिए अंगूर चाहिए में शराब । इसिडोर नामक एक मोस्कोवाइट भिक्षु ने पहली मूल रूसी वोदका सी का उत्पादन करने के लिए इस तकनीक का इस्तेमाल किया । 1430. [128]

स्पेन

जुआन डे हेरेरा और जुआन बॉतिस्ता डी टोलेडो द्वारा सैन लोरेंजो डेल एस्कोरियल का रॉयल मठ

पुनर्जागरण इबेरियन प्रायद्वीप में अर्गोनी क्राउन और वालेंसिया शहर की भूमध्यसागरीय संपत्ति के माध्यम से पहुंचा । कई शुरुआती स्पेनिश पुनर्जागरण लेखक आरागॉन साम्राज्य से आते हैं , जिसमें ऑसियस मार्च और जोनोट मार्टोरेल शामिल हैं । कैस्टिले के साम्राज्य में , प्रारंभिक पुनर्जागरण इतालवी मानवतावाद से काफी प्रभावित था, जो लेखकों और कवियों जैसे कि सेंटिलाना के मार्क्विस से शुरू हुआ, जिन्होंने 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में स्पेन में नई इतालवी कविता पेश की। अन्य लेखकों, जैसे कि जॉर्ज मैनरिक , फर्नांडो डी रोजस , जुआन डेल एनकिना , जुआन बोस्कन अल्मोगावर , और गार्सिलासो डे ला वेगा ने इतालवी कैनन के साथ घनिष्ठ समानता रखी। मिगुएल डी सर्वेंट्स की उत्कृष्ट कृति डॉन क्विक्सोट को पहले पश्चिमी उपन्यास के रूप में श्रेय दिया जाता है। पुनर्जागरण मानवतावाद 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में दार्शनिक जुआन लुइस वाइव्स , व्याकरणविद् एंटोनियो डी नेब्रीजा और प्राकृतिक इतिहासकार पेड्रो डी मेक्सिया जैसे प्रभावशाली लेखकों के साथ फला-फूला ।

बाद में स्पेनिश पुनर्जागरण ने धार्मिक विषयों और रहस्यवाद की ओर रुख किया, जिसमें कवि लुइस डी लियोन , एविला के टेरेसा और जॉन ऑफ द क्रॉस जैसे कवि थे , और इंका गार्सिलासो डे जैसे इतिहासकारों और लेखकों के साथ नई दुनिया की खोज से संबंधित मुद्दों का इलाज किया। ला वेगा और बार्टोलोमे डे लास कैसास , काम के एक शरीर को जन्म दे रहे हैं, जिसे अब स्पेनिश पुनर्जागरण साहित्य के रूप में जाना जाता है । स्पेन में देर से पुनर्जागरण ने एल ग्रीको जैसे कलाकारों और टॉमस लुइस डी विक्टोरिया और एंटोनियो डी कैबेज़ोन जैसे संगीतकारों का निर्माण किया ।

आगे के देश

• क्रोएशिया में पुनर्जागरण
• स्कॉटलैंड में पुनर्जागरण

धारणा

जियोर्जियो वासरिक द्वारा कलाकारों के जीवन का एक आवरण

इतालवी कलाकार और आलोचक जियोर्जियो वासरी (1511-1574) ने पहली बार अपनी पुस्तक द लाइव्स ऑफ द आर्टिस्ट्स (1550 में प्रकाशित) में रिनसिटा शब्द का इस्तेमाल किया । पुस्तक में वसारी क्या वह की barbarities साथ एक को तोड़ने के रूप में वर्णित परिभाषित करने का प्रयास गोथिक कला कला (वह आयोजित) के पतन के साथ क्षय में गिर गया था: रोमन साम्राज्य और केवल टस्कन , कलाकारों के साथ शुरुआत सीमाब्यू (1240-1301 ) और Giotto (1267–1337) ने कला में इस गिरावट को उलटना शुरू कर दिया। वासरी ने प्राचीन कला को इतालवी कला के पुनर्जन्म के केंद्र के रूप में देखा। [129]

हालांकि, केवल उन्नीसवीं शताब्दी में फ्रांसीसी शब्द पुनर्जागरण ने 13 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुए रोमन मॉडलों के पुनरुद्धार के आधार पर आत्म-जागरूक सांस्कृतिक आंदोलन का वर्णन करने में लोकप्रियता हासिल की। फ्रांसीसी इतिहासकार जूल्स मिशेलेट (1798-1874) ने अपने 1855 के काम हिस्टोइरे डी फ्रांस में "द रेनेसां" को एक संपूर्ण ऐतिहासिक काल के रूप में परिभाषित किया , जबकि पहले इसका उपयोग अधिक सीमित अर्थों में किया गया था। [२०] मिशलेट के लिए, पुनर्जागरण कला और संस्कृति की तुलना में विज्ञान में अधिक विकास था। उन्होंने जोर देकर कहा कि इसने कोलंबस से कोपरनिकस से गैलीलियो तक की अवधि को फैलाया ; यानी 15वीं सदी के अंत से 17वीं सदी के मध्य तक। [८७] इसके अलावा, मिशेलेट ने मध्य युग की "विचित्र और राक्षसी" गुणवत्ता और लोकतांत्रिक मूल्यों के बीच अंतर किया, जिसे उन्होंने एक मुखर रिपब्लिकन के रूप में अपने चरित्र में देखने के लिए चुना था। [१५] एक फ्रांसीसी राष्ट्रवादी, मिशेलेट ने भी पुनर्जागरण को एक फ्रांसीसी आंदोलन के रूप में दावा करने की मांग की। [15]

स्विस इतिहासकार याकूब बर्कहार्ट (1818-1897) ने अपने में इटली में पुनर्जागरण द सभ्यता (1860), इसके विपरीत, के बीच की अवधि के रूप में परिभाषित किया गया पुनर्जागरण Giotto और माइकल एंजेलो इटली में, कि है, मध्य 16 वीं सदी के 14 वें। उन्होंने पुनर्जागरण में व्यक्तित्व की आधुनिक भावना का उदय देखा , जिसे मध्य युग ने दबा दिया था। [१३०] उनकी पुस्तक व्यापक रूप से पढ़ी गई और इतालवी पुनर्जागरण की आधुनिक व्याख्या के विकास में प्रभावशाली बन गई । [१३१] हालांकि, बखार्ट पर आरोप लगाया गया है [ किसके द्वारा? ] पुनर्जागरण को आधुनिक दुनिया की उत्पत्ति के रूप में देखने के लिए इतिहास के एक रेखीय तीक्ष्ण दृष्टिकोण को स्थापित करने के लिए। [17]

हाल ही में, कुछ इतिहासकार पुनर्जागरण को एक ऐतिहासिक युग के रूप में, या यहां तक ​​कि एक सुसंगत सांस्कृतिक आंदोलन के रूप में परिभाषित करने के लिए बहुत कम उत्सुक रहे हैं। कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय बर्कले के इतिहासकार रैंडोल्फ़ स्टर्न ने 1998 में कहा था:

निश्चित शुरुआत और अंत और बीच में लगातार सामग्री के साथ एक अवधि के बजाय, पुनर्जागरण को प्रथाओं और विचारों के आंदोलन के रूप में देखा जा सकता है (और कभी-कभी किया गया है) जिसके लिए विशिष्ट समूहों और पहचान योग्य व्यक्तियों ने अलग-अलग समय और स्थानों में अलग-अलग प्रतिक्रिया दी। यह इस अर्थ में विविध, कभी-कभी अभिसरण, कभी-कभी परस्पर विरोधी संस्कृतियों का एक नेटवर्क होगा, एकल नहीं, समयबद्ध संस्कृति। [17]

प्रगति के बारे में बहस

मध्य युग की संस्कृति में पुनर्जागरण ने किस हद तक सुधार किया, इस बारे में बहस चल रही है। मिशेलेट और बर्कहार्ट दोनों ही पुनर्जागरण में आधुनिक युग की ओर हुई प्रगति का वर्णन करने के इच्छुक थे । बर्कहार्ट ने बदलाव की तुलना मनुष्य की आंखों से हटाए जाने वाले पर्दे से की, जिससे वह स्पष्ट रूप से देख सके। [51]

मध्य युग में मानव चेतना के दोनों पक्ष - जो भीतर से मुड़े हुए थे, जो बिना मुड़े हुए थे - एक सामान्य पर्दे के नीचे सपने देखना या आधा जागना। आस्था, माया और बचकानी मोह का परदा बुना गया था, जिसके माध्यम से दुनिया और इतिहास अजीबोगरीब रंग में लिपटा हुआ दिखाई दे रहा था। [132]

- जैकब बर्कहार्ट, इटली में पुनर्जागरण की सभ्यता

फ्रांकोइस डुबोइस द्वारा सेंट बार्थोलोम्यू डे नरसंहार की पेंटिंग , धर्म के फ्रांसीसी युद्धों में एक घटना

दूसरी ओर, कई इतिहासकार अब इंगित करते हैं कि मध्यकाल से लोकप्रिय रूप से जुड़े अधिकांश नकारात्मक सामाजिक कारक - गरीबी, युद्ध, धार्मिक और राजनीतिक उत्पीड़न, उदाहरण के लिए - इस युग में खराब हो गए हैं, जिसने मैकियावेलियन का उदय देखा। राजनीति , धर्म के युद्ध , भ्रष्ट बोर्गिया पोप्स , और 16वीं शताब्दी की तीव्र चुड़ैल शिकार । पुनर्जागरण के दौरान रहने वाले बहुत से लोग इसे 19वीं शताब्दी के कुछ लेखकों द्वारा कल्पना किए गए " स्वर्ण युग " के रूप में नहीं देखते थे, लेकिन इन सामाजिक विकृतियों से चिंतित थे। [१३३] हालांकि, महत्वपूर्ण रूप से, सांस्कृतिक आंदोलनों में शामिल कलाकारों, लेखकों और संरक्षकों का मानना ​​था कि वे एक नए युग में जी रहे थे जो मध्य युग से एक स्पष्ट विराम था। [८४] कुछ मार्क्सवादी इतिहासकार पुनर्जागरण का भौतिक शब्दों में वर्णन करना पसंद करते हैं, यह मानते हुए कि कला, साहित्य और दर्शन में परिवर्तन सामंतवाद से पूंजीवाद की ओर एक सामान्य आर्थिक प्रवृत्ति का हिस्सा थे , जिसके परिणामस्वरूप एक बुर्जुआ वर्ग को खाली समय समर्पित करने के लिए कलाओं को। [134]

जोहान हुइज़िंगा (1872-1945) ने पुनर्जागरण के अस्तित्व को स्वीकार किया लेकिन सवाल किया कि क्या यह एक सकारात्मक बदलाव था। अपनी पुस्तक द ऑटम ऑफ द मिडल एज में , उन्होंने तर्क दिया कि पुनर्जागरण उच्च मध्य युग से गिरावट की अवधि थी , जो बहुत महत्वपूर्ण था को नष्ट कर रहा था। [16] लैटिन भाषा , उदाहरण के लिए, बहुत प्राचीन युग से विकसित किया है और अभी भी चर्च और अन्य जगहों में इस्तेमाल किया एक जीवित भाषा था। शास्त्रीय शुद्धता के प्रति पुनर्जागरण के जुनून ने इसके आगे के विकास को रोक दिया और लैटिन को अपने शास्त्रीय रूप में वापस देखा। रॉबर्ट एस. लोपेज ने तर्क दिया है कि यह गहरी आर्थिक मंदी का दौर था । [१३५] इस बीच, जॉर्ज सार्टन और लिन थार्नडाइक दोनों ने तर्क दिया है कि वैज्ञानिक प्रगति शायद पारंपरिक रूप से कम मौलिक थी। [१३६] अंत में, जोन केली ने तर्क दिया कि पुनर्जागरण ने अधिक से अधिक लिंग द्विभाजन को जन्म दिया, जिससे मध्य युग के दौरान महिलाओं की एजेंसी कम हो गई। [१३७]

कुछ इतिहासकारों ने पुनर्जागरण शब्द को अनावश्यक रूप से लोड होने पर विचार करना शुरू कर दिया है , जिसका अर्थ है कि माना जाता है कि अधिक आदिम " अंधेरे युग ", मध्य युग से एक स्पष्ट रूप से सकारात्मक पुनर्जन्म । अधिकांश इतिहासकार अब इस अवधि के लिए " प्रारंभिक आधुनिक " शब्द का उपयोग करना पसंद करते हैं , एक अधिक तटस्थ पदनाम जो मध्य युग और आधुनिक युग के बीच की अवधि को संक्रमणकालीन के रूप में उजागर करता है। [१३८] रोजर ओसबोर्न जैसे अन्य लोगों ने इतालवी पुनर्जागरण को सामान्य रूप से पश्चिमी इतिहास के मिथकों और आदर्शों के भंडार के रूप में माना है, और प्राचीन विचारों के पुनर्जन्म के बजाय महान नवाचार की अवधि के रूप में विचार किया है। [१३९]

कला इतिहासकार इर्विन पानोफ्स्की "पुनर्जागरण" की अवधारणा को यह प्रतिरोध का मनाया:

यह शायद कोई संयोग नहीं है कि इतालवी पुनर्जागरण की वास्तविकता पर उन लोगों द्वारा सबसे अधिक सख्ती से सवाल उठाया गया है जो सभ्यता के सौंदर्य पहलुओं में पेशेवर रुचि लेने के लिए बाध्य नहीं हैं - आर्थिक और सामाजिक विकास, राजनीतिक और धार्मिक परिस्थितियों के इतिहासकार, और अधिकांश विशेष रूप से, प्राकृतिक विज्ञान - लेकिन केवल साहित्य के छात्रों द्वारा और कला के इतिहासकारों द्वारा शायद ही कभी। [१४०]

पुनर्जागरण शब्द का प्रयोग १५वीं और १६वीं शताब्दी के बाहर की अवधियों को परिभाषित करने के लिए भी किया गया है। उदाहरण के लिए, चार्ल्स एच. हास्किन्स (1870-1937) ने 12वीं शताब्दी के पुनर्जागरण के लिए एक मामला बनाया । [१४१] अन्य इतिहासकारों ने ८वीं और ९वीं शताब्दी में कैरोलिंगियन पुनर्जागरण , १०वीं शताब्दी में ओटोनियन पुनर्जागरण और १४वीं शताब्दी के तैमूर पुनर्जागरण के लिए तर्क दिया है । इस्लामी स्वर्ण युग भी कभी कभी इस्लामी पुनर्जागरण के साथ कहा गया है। [142]

सांस्कृतिक पुनर्जन्म की अन्य अवधियों को भी "पुनर्जागरण" कहा गया है, जैसे बंगाल पुनर्जागरण , तमिल पुनर्जागरण , नेपाल भासा पुनर्जागरण , अल-नाहदा या हार्लेम पुनर्जागरण । इस शब्द का प्रयोग सिनेमा में भी किया जा सकता है। एनीमेशन में, डिज्नी पुनर्जागरण एक अवधि है जो १९८९ से १९९९ तक के वर्षों में फैली हुई है, जिसने स्टूडियो को उनके स्वर्ण युग या एनीमेशन के बाद से नहीं देखी गई गुणवत्ता के स्तर पर वापस देखा। सैन फ्रांसिस्को पुनर्जागरण में खोजपूर्ण कविता और उपन्यास लेखन का एक जीवंत काल था कि शहर के मध्य 20 वीं सदी में।

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व्याख्यात्मक नोट

1. ^ फ्रेंच:  [ʁənʁəsɑ̃s] (
   सुनो ), जिसका अर्थ है 'पुनर्जन्म',renaîtreसे 'फिर से जन्मलेना'; इटालियन:रिनासिमेंटो [rinaʃʃiˈmento] , rinascere से , इसी अर्थ के साथ। [2]
2. ^ ऐसा माना जाता है कि लियोनार्डो दा विंची ने रोम्बिक्यूबोक्टाहेड्रोन को चित्रित किया होगा। [66]
3. ^ जोसेफ बेन-डेविड ने लिखा:

   ज्ञान का तेजी से संचय, जिसने १७वीं शताब्दी से विज्ञान के विकास की विशेषता बताई है, उस समय से पहले कभी नहीं हुआ था। नई तरह की वैज्ञानिक गतिविधि पश्चिमी यूरोप के कुछ ही देशों में उभरी और यह लगभग दो सौ वर्षों तक उस छोटे से क्षेत्र तक ही सीमित रही। (१९वीं शताब्दी से, वैज्ञानिक ज्ञान को शेष विश्व ने आत्मसात कर लिया है)।

4. ^ कभी-कभी यह सोचा जाता है कि एक संस्था के रूप में चर्च उस समय औपचारिक रूप से भोगों को बेचता था। हालाँकि, यह प्रथा नहीं थी। दान अक्सर प्राप्त किया गया था, लेकिन केवल उन व्यक्तियों द्वारा अनिवार्य किया गया जिनकी निंदा की गई थी।

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प्राथमिक स्रोत

• बार्टलेट, केनेथ, एड. इतालवी पुनर्जागरण की सभ्यता: एक स्रोत पुस्तिका (दूसरा संस्करण, 2011)
• रॉस, जेम्स ब्रूस, और मैरी एम. मैकलॉघलिन, सं. पोर्टेबल पुनर्जागरण पाठक (1977); अंश और पाठ खोज

• "द रेनेसां" हमारे समय में , बीबीसी रेडियो 4 फ्रांसिस एम्स-लुईस, पीटर बर्क और एवलिन वेल्च के साथ चर्चा (8 जून, 2000)।
• उल्लेखनीय मध्यकालीन और पुनर्जागरण महिला
• पुनर्जागरण शैली गाइड
• साइमंड्स, जॉन एडिंगटन (1911)। "पुनर्जागरण, द"  । एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका । 23 (11वां संस्करण)। पीपी 83-93।

इंटरएक्टिव संसाधन

• फ्लोरेंस: फ्लोरेंटाइन पुनर्जागरण स्थलों के 3डी पैनोरमा (अंग्रेज़ी/इतालवी)
• पुनर्जागरण से संबंधित शर्तों की इंटरएक्टिव शब्दावली
• पुनर्जागरण का मल्टीमीडिया अन्वेषण
• RSS समाचार फ़ीड: लियोनार्डो के जर्नल से प्रत्येक दिन वितरित की जाने वाली प्रविष्टि प्राप्त करें
• पुनर्जागरण फ्लोरेंस के लिए आभासी यात्रा
• प्रदर्श संग्रह – पुनर्जागरण

व्याख्यान और गैलरी

• लियोनार्डो दा विंची, चित्रों और चित्रों की गैलरी
• बगत्ती वाल्सेची संग्रहालय
• "कला के इतिहास" में पुनर्जागरण
• पुनर्जागरण अध्ययन के लिए सोसायटी
• पूछताछ की आंख: यूरोपीय पुनर्जागरण कला