लेखक को साइकिल सीखने का विचार क्यों आया था साइकिल सीखने में पहला और दूसरा दिन क्यों बेकार चला गया? - lekhak ko saikil seekhane ka vichaar kyon aaya tha saikil seekhane mein pahala aur doosara din kyon bekaar chala gaya?

महान रूसी क्लासिक में भोजन के साथ संबंध बहुत विवादास्पद था।

टॉल्स्टॉय को खाना बहुत पसंद था। मैं नियमित रूप से खा लेता हूं और नियमित रूप से इसके लिए खुद को फटकार लगाता हूं: "रात के खाने में बहुत अधिक खाया (पेटूपन)". हालाँकि, लोलुपता के पाप से बचने की कोशिश करते हुए, वह अनिवार्य रूप से अपने लिए खेद महसूस करने लगा: "मैंने सुबह दोपहर के भोजन तक नहीं खाया और मैं बहुत कमजोर था।"

लेखक की पत्नी, सोफिया टॉल्स्टया ने अपनी डायरी में अपने पति के बारे में शिकायत की:

"आज रात के खाने में, मैंने उसे खाते हुए देखा: पहले नमकीन दूध मशरूम ... फिर सूप के साथ चार बड़े एक प्रकार का अनाज टोस्ट, और खट्टा क्वास, और काली रोटी। और यह सब बड़ी संख्या में।

सोफिया एंड्रीवाना, निश्चित रूप से, भोजन की अविश्वसनीय खपत से नहीं, बल्कि टॉल्स्टॉय की शारीरिक और नैतिक स्थिति से चिंतित थी:

"वह किस तरह का खाना खाता है वह भयानक है! आज मैंने नमकीन मशरूम, मसालेदार मशरूम, दो बार उबले हुए सूखे मेवे खाए - यह सब पेट में किण्वन का कारण बनता है, लेकिन पोषण नहीं होता है, और उसका वजन कम हो रहा है। शाम को उसने पुदीना मांगा और थोड़ा पी लिया। उसी समय, वह निराशा पाता है। ”

टॉल्स्टॉय 50 वर्ष की आयु में शाकाहारियों की क्रमबद्ध श्रेणी में शामिल हो गए। उसने मांस नहीं खाया, लेकिन उसने अंडे और डेयरी उत्पादों को मना नहीं किया।

हालांकि, लेखक के इस निर्णय ने उनके आहार की विविधता को प्रभावित नहीं किया। इसका प्रमाण मेनू के अंश हैं, जिन्हें सोफिया टॉल्स्टया ने व्यक्तिगत रूप से कुक के लिए नोट्स के साथ संकलित किया था। नाश्ते के लिए, सभी बोधगम्य और अकल्पनीय रूपों में अंडे के अलावा, टॉल्स्टॉय ने दलिया की अनगिनत किस्में खाईं: "बाजरा दलिया", "एक पैन में एक प्रकार का अनाज दलिया", बस "एक कड़ाही में दलिया", "ठंडा दलिया दलिया", स्पर्श करना " दूध तरल सूजी दलिया ”। लैकोनिक "क्या बचा है" भी नाश्ते के लिए एक बढ़िया विकल्प था।

लेखक के परिवार में शाकाहार मजबूर था। टॉल्स्टॉय के अंतिम सचिव वैलेन्टिन बुल्गाकोव ने लिखा: "भोजन कक्ष में 6 बजे दोपहर का भोजन परोसा गया - सभी के लिए - शाकाहारी। इसमें चार पाठ्यक्रम और कॉफी शामिल थे।"

परोसे जाने वाले व्यंजनों से लेकर दोपहर के भोजन तक की गिनती तक, इन दिनों आप एक अच्छे शाकाहारी रेस्तरां का मेनू बना सकते हैं। सरल और स्वादिष्ट: आलूबुखारा के साथ शुद्ध सेब, पकौड़ी और जड़ों के साथ सूप, गाजर के साथ मछली का सूप, चावल के साथ हरी बीन्स, फूलगोभी का सूप, बीट्स के साथ आलू का सलाद।

टॉल्स्टॉय की कमजोरी स्वीट थी। लेखक के घर में शाम की चाय के लिए, जाम हमेशा परोसा जाता था, जिसे यहाँ यास्नया पोलीना में, आंवले, खुबानी, चेरी, आलूबुखारा, आड़ू और सेब से बनाया जाता था। अंत में, नींबू और वेनिला जोड़ा गया। तुला क्षेत्र के लिए विदेशी फल एस्टेट के ग्रीनहाउस में उगाए गए थे। टॉल्स्टॉय को 1867 में यास्नाया पोलीना में आग लगने में मुश्किल हो रही थी: “मैंने फ्रेम के टूटने, खिड़कियों के फटने की आवाज सुनी, यह देखने में बहुत दर्दनाक था। लेकिन इससे और भी दुख हुआ क्योंकि मैं आड़ू के जैम को सूंघ सकता था। ”

काउंट के परिवार की गैस्ट्रोनॉमिक बाइबिल 162 व्यंजनों के साथ सोफिया टॉल्स्टॉय की कुकबुक थी। न केवल टॉल्स्टॉय के रिश्तेदार डेस्कटॉप कुकबुक में जांच करने में कामयाब रहे: वहां, उदाहरण के लिए, आप मारिया पेत्रोव्ना फेट की ऐप्पल मार्शमैलो - पत्नी का नुस्खा पा सकते हैं।

पवित्र पकवान तथाकथित "अंकोव पाई" या "एंके पाई" था। टॉल्स्टॉय के परिवार के डॉक्टर, निकोलाई एंके ने पाई के लिए नुस्खा को गिनती की सास, हुसोव बेर्स के साथ साझा किया, जिन्होंने इसे अपनी बेटी को दिया। बेटी, यानी सोफिया टॉल्स्टया ने कुक निकोलाई को कुचल चीनी और नींबू के साथ पाई पकाना सिखाया। टॉल्स्टॉय के पुत्र इल्या ने लिखा है कि "एंकोवस्काया पाई के बिना एक नाम दिवस क्रिसमस के पेड़ के बिना क्रिसमस जैसा ही है".

वैसे, शेफ निकोलाई रुम्यंतसेव लियो टॉल्स्टॉय के जीवन में उनकी पत्नी सोफिया से पहले दिखाई दिए। उनके पाक करियर की शुरुआत बहुत ही गैर-मानक थी: अपनी युवावस्था में, रुम्यंतसेव प्रिंस निकोलाई वोल्कोन्स्की के लिए एक सर्फ़ बांसुरी वादक थे। फिर उसे रसोई के लोगों के पास स्थानांतरित कर दिया गया, और पहले तो उसने घृणित रूप से खाना बनाया। सोफिया ने लिखा: "रात का खाना बहुत खराब था, आलू से बेकन की गंध आ रही थी, पाई सूखी थी, बाएं हाथ के तलवों की तरह थे ... मैंने एक विनैग्रेट खाया और रात के खाने के बाद रसोइए को डांटा". लेकिन, जैसा कि आप जानते हैं, धैर्य और काम सब कुछ पीस देगा। लेवाशनिक, जो उस दुर्भाग्यपूर्ण शाम को "तलवों की तरह" थे, रुम्यंतसेव के हस्ताक्षर पकवान बन गए। ये जाम के साथ पाई थे, जो हवा के साथ कोनों से फुलाए गए थे, जिसके लिए उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में "निकोलाई की आह" कहा जाता था।

लेखक के जीवन के रोचक तथ्य: डॉक्टरों के अविश्वास ने कैसे एक उत्कृष्ट कृति बनाने में मदद की...

मैं जीवन में केवल दो वास्तविक दुर्भाग्य जानता हूं: पछतावा और बीमारी। और इन दो बुराइयों का न होना ही सुख है।

लेव टॉल्स्टॉय

आप जितना चाहें एक साधारण तथ्य का मजाक उड़ा सकते हैं, लेकिन लियो टॉल्स्टॉय के बारे में लेनिन के शब्द हमारे दिमाग में मजबूती से दर्ज हैं। सबसे महत्वाकांक्षी रूसी लेखक के बारे में किसी भी बातचीत में, एक सौ प्रतिशत संभावना के साथ, लेनिनवादी परिभाषाओं का पीछा किया जाएगा: " क्या गांठ है! कितना कठोर इंसान है!"

शब्दों का दबाव और जादू ऐसा है कि लेखक के गुण लेव निकोलाइविच नाम के व्यक्ति में स्थानांतरित हो जाते हैं। बोगटायर! और उनका स्वास्थ्य, संभवतः, वीर भी है।

यह आंशिक रूप से पुष्टि की जाती है। दरअसल, टॉल्स्टॉय की "नस्ल" मजबूत थी। जिन्होंने युद्ध में या चॉपिंग ब्लॉक पर अपने दिनों का अंत नहीं किया, वे लंबे और फलदायी जीवन जीते थे। दरअसल, लेव निकोलायेविच की खुद मौत हो गई, जैसा कि आप जानते हैं, अस्पताल में नहीं, बल्कि सड़क पर। और वे 82 वर्ष के थे - आज के मानकों से भी एक सम्मानजनक उम्र, और उन मानकों से भी अधिक।

स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देने के क्षेत्र में टॉल्स्टॉय की उपलब्धियां भी पाठ्यपुस्तक बन गई हैं। उन्होंने शराब नहीं पी, धूम्रपान नहीं किया, अपने जीवन के मध्य में उन्होंने कॉफी पीना बंद कर दिया, बुढ़ापे में - मांस। उन्होंने जिमनास्टिक अभ्यासों का एक सेट विकसित किया, वैसे, बहुत उन्नत और आधुनिक समय के लिए काफी उपयुक्त। दूसरे शब्दों में, एक रोल मॉडल।

खाली जगह में कष्ट

लेकिन मुख्य बात कोष्ठक के बाहर रहती है - टॉल्स्टॉय वास्तव में इस सब के लिए कैसे आए। आमतौर पर वे कहते हैं कि उल्लिखित सफलताएं लंबी आध्यात्मिक खोजों और प्रतिबिंबों का फल हैं।

मूल रूप से सच। केवल एक स्पष्टीकरण देना आवश्यक है: लेव निकोलाइविच ने उच्च आध्यात्मिकता के बारे में इतना नहीं सोचा, बल्कि प्राथमिक अस्तित्व जैसे बुनियादी मामलों के बारे में सोचा। क्योंकि उनका स्वास्थ्य, इसे हल्के ढंग से रखने के लिए, बराबर नहीं था।

यहाँ सेना अस्पताल द्वारा दिए गए प्रमाण पत्र और आर्टिलरी लेफ्टिनेंट लियो टॉल्स्टॉय के स्वास्थ्य की स्थिति को ठीक करने का एक उद्धरण है:

« मध्यम निर्माण, दुबला। हाथों और पैरों में आमवाती दर्द के साथ वे कई बार निमोनिया से पीड़ित थे। सांस की तकलीफ, खाँसी, चिंता, उदासी, बेहोशी और सूखी कर्कशता, मास्किंग श्वास के साथ दिल की एक मजबूत धड़कन भी स्थापित की गई थी।

सेउसके ऊपर, क्रीमिया बुखार के बाद छोड़े गए जिगर की कठोरता के कारण, उसकी भूख कमजोर होती है, लगातार कब्ज के साथ पाचन गलत होता है, साथ में सिर में रक्त की भीड़ होती है और उसमें चक्कर आता है। गीले मौसम में अंगों में उड़ने वाले आमवाती दर्द होते हैं।

ध्यान दें कि यह एक आधिकारिक दस्तावेज है, जो जानबूझकर रोगी के ताने-बाने और चिंताओं को खारिज करता है। क्या यह काफी नहीं है कि वह वहां खुद की कल्पना करता है?

और लेव निकोलायेविच को कल्पनाओं से कोई समस्या नहीं थी। अमीर लेखक की कल्पना किसी भी मामूली दर्द को एक अकल्पनीय पैमाने पर खोलती है। आंखों पर जौ जैसी सामान्य घटना बता दें। लोग उसे बिल्कुल भी महत्व नहीं देते - उसे उसके बारे में लानत देनी चाहिए। शाब्दिक अर्थ में - बीमार के करीब जाना और अचानक उसकी आंख में थूक देना। माना जाता है कि इसके बाद सब कुछ बीत जाएगा।

टॉल्स्टॉय, जिन्होंने अपनी "लोगों से निकटता" को दिखाया, यह विधि स्पष्ट रूप से अनुपयुक्त थी। यहाँ वह अपनी डायरी में लिखता है:

« मेरी आंख के सामने विशाल आकार का जौ उग आया। यह मुझे इतना सताता है कि मैं पूरी तरह से होश खो बैठा। मैं खा या सो नहीं सकता। मैं ठीक से नहीं देख सकता, मैं अच्छी तरह से नहीं सुन सकता, मैं अच्छी तरह से सूंघ नहीं सकता, और मैं बहुत मूर्ख भी हो गया हूँ।"

यह इतनी निपुणता के साथ लिखा गया है कि रोगी के प्रति सहानुभूति से ओत-प्रोत कोई मदद नहीं कर सकता। लेकिन यहां बताया गया है कि दूसरों ने इस बीमारी पर कैसे प्रतिक्रिया दी, उदाहरण के लिए, डिसमब्रिस्ट मिखाइल पुश्किन:

"हम सब उसकी पीड़ा, मनोरंजक और मनोरंजक पीड़ा से बहुत प्रसन्न हैं: अपने खाली जौ के लिए, उन्होंने तीन बार डॉक्टर के पास भेजा».

अंग्रेजी लेखक जेरोम के। जेरोम के काम में "एक नाव में तीन आदमी, कुत्ते की गिनती नहीं," नायक एक चिकित्सा शब्दकोश पढ़ना शुरू करता है और, जैसा कि वह पढ़ता है, वह वहां वर्णित सभी बीमारियों की खोज करता है, सिवाय प्रसवकालीन बुखार को छोड़कर .

ऐसा लगता है कि अंग्रेज रूसी क्लासिक से संक्षिप्त रूप से परिचित थे: टॉल्स्टॉय और चिकित्सा के बीच संबंध बिल्कुल उसी पैटर्न के अनुसार बनाया गया था।

32 दांत और 33 दुर्भाग्य

लेव निकोलाइविच "पीड़ित" की पूरी सूची से बहुत दूर है, जो वैसे, 30 साल तक भी नहीं पहुंचा था।

काटने के साथ खूनी दस्त, अज्ञात मूल के दाने, पित्ती, नाराज़गी, दिल की ज्वार, पीठ के निचले हिस्से में दर्द, गले और जिगर एक ही समय में, सूखी और गीली खांसी, उल्टी के साथ माइग्रेन, कमर में दर्द और सूजन, नाक बहना, गठिया, गैस्ट्रिक विकार, वैरिकाज़ नसों, खुजली और बवासीर।

और ये फूल हैं। क्योंकि "हर छोटी चीज" के अलावा उन्हें तपेदिक, मिर्गी, उपदंश, पेट के अल्सर और अंत में, मस्तिष्क कैंसर पर काफी गंभीरता से संदेह था।

बेशक, हर मौके पर डॉक्टरों को बुलाया जाता था। बेशक, उनमें से सभी, उपरोक्त में से कोई भी नहीं पाकर, चार्लटन घोषित किए गए थे: " अज्ञानी, भयानक बात करने वाले, अपने व्यवसाय में कुछ भी नहीं समझते हैं, उनसे कोई लाभ नहीं है, एक पूर्ण झूठ».

मजे की बात यह है कि उन्हें वास्तव में एक बहुत ही वास्तविक बीमारी थी। क्षय और पीरियोडोंटल रोग खतरनाक दर से बढ़ रहे हैं। पहली प्रविष्टियाँ जैसे " प्रवाह बढ़ गया, फिर से मेरे दांतों में सर्दी लग गई, जो मुझे सोने नहीं देती, मेरे दांत पूरे दिन दर्द करते हैंदिखाई देते हैं जब वह 22 वर्ष के थे। और अगले 11 वर्षों के लिए, यह लेखक की डायरी का लिटमोटिफ बन जाता है।

बस यही - वास्तविक, मूर्त, दर्दनाक - समस्या, किसी रहस्यमय कारण से, ध्यान नहीं गया। टॉल्स्टॉय ने दंत चिकित्सकों की चिकित्सा सहायता को सिरे से खारिज कर दिया था। और दांत दर्द और गिर गए, उसी समय तक, जब 1861 में, लेखक ने लंदन का दौरा किया।

वहां उन्होंने डेढ़ महीने बिताए और समस्या अपने आप हल हो गई। टॉल्स्टॉय इसके बारे में इस तरह लिखते हैं: टूटे दांत". वास्तव में, इसका मतलब यह था कि उनके पास जितने 32 दांत थे, उनमें से केवल 4 ही सेवा में रहे।

आपको यह समझने के लिए डॉक्टर होने की आवश्यकता नहीं है कि आपके मुंह में ऐसी आपदा के साथ रहना बहुत मुश्किल है। सभी रिश्तेदार टॉल्स्टॉय को "झूठे" दांत डालने की सलाह देते हैं। व्यर्थ में। लेव निकोलाइविच ने अपने जीवन के अंत तक अपने 4 शेष भांग को गर्व से ढोया।

अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन यह ठीक यही घटना है जिसे कम से कम कुछ हद तक तर्कसंगत व्याख्या मिल सकती है। लगभग उसी वर्ष, इसी तरह की समस्याओं ने एक और विश्व प्रसिद्ध लेखक - हैंस क्रिश्चियन एंडरसन पर काबू पा लिया।

जिसके दांत थे, वह शायद टॉल्स्टॉय से भी बदतर था। वही क्षरण, पीरियोडोंटल रोग और जंगली निरंतर दर्द। लेकिन साथ ही, यह विश्वास कि यह दर्द ही प्रेरणा देता है और एक लेखक के रूप में उनकी प्रजनन क्षमता को सुनिश्चित करता है। आत्मविश्वास इतना मजबूत था कि जब आखिरी दांत गिर गया, एंडरसन ने वास्तव में लिखने की क्षमता खो दी।

"एंडरसन का मामला" सभी यूरोपीय समाचार पत्रों द्वारा प्रसारित किया गया था, और लेव निकोलाइविच इस तरह के दुखद टकराव से अच्छी तरह वाकिफ थे। वह प्रसिद्ध कथाकार के मार्ग को दोहराना नहीं चाहते थे। और इसलिए झूठे, "झूठे" दांतों को खारिज कर दिया गया - वे केवल "झूठी" प्रेरणा ला सकते हैं।

एक उत्कृष्ट कृति का जन्म

हैरानी की बात यह है कि इससे मदद मिली। सच है, बल्कि अजीब तरीके से।

बस 1860 के दशक की शुरुआत में। लेव निकोलाइविच ने अपने जीवन के मुख्य कार्य - महाकाव्य उपन्यास युद्ध और शांति पर काम किया। उत्पाद एक बार फिर ठप हो गया। दांत दर्द, जो उस समय तक सिर्फ एक पृष्ठभूमि था, अचानक खराब हो गया। इस हद तक कि टॉल्स्टॉय ने लगभग पहली बार डॉक्टरों की सलाह को गंभीरता से सुना। अर्थात्, उन्होंने इस धारणा पर ध्यान दिया कि 100 में से 99 रोग अधिक खाने और अन्य अधिकता से आते हैं।

बचे हुए दांतों को बचाते हुए, उन्होंने मांस से इनकार कर दिया, शुद्ध सूप, अनाज और चुंबन खाना शुरू कर दिया: " भोजन में परहेज अब पूरा हो गया है। मैं बहुत संयत रूप से खाता हूं। नाश्ते के लिए - दलिया". लेकिन यह भी पर्याप्त नहीं था: रात का खाना छोड़ना शुरू कर दिया। सख्त आहार पर लौट आया। हर दिन मैं अपने आप को गीले तौलिये से पोंछता हूँ.

दो हफ्ते बाद, उपन्यास जमीन पर चला गया। और लेखक ने कई वर्षों में पहली बार अपनी सामान्य स्थिति का वर्णन इस प्रकार किया है: विचार की अधिकता और शक्ति। ताजा, हंसमुख, सिर साफ है, मैं दिन में 5 और 6 घंटे काम करता हूं। संयोग है या नहीं?

एक ऐसा प्रश्न जिससे साहित्यिक सहृदयता की बू आती है। टॉल्स्टॉय ने स्पष्ट रूप से अपने लिए फैसला किया कि यह सब एक दुर्घटना नहीं थी। यह "वॉर एंड पीस" पर काम की अवधि के दौरान था कि उन्होंने लगातार शराब पीना, धूम्रपान करना और कॉफी पीना छोड़ दिया। और इसके अलावा, वह "स्वच्छता" पर ध्यान आकर्षित करता है - यही वह है जिसे उन्होंने जीवन के तरीके और काम के संगठन दोनों का उपकरण कहा।

यहाँ उनकी पत्नी सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टॉय के शब्द हैं:

« लेव निकोलाइविच ने अपने शारीरिक स्वास्थ्य का बहुत ध्यान रखा, जिमनास्टिक का अभ्यास किया, वजन उठाया, पाचन का निरीक्षण किया और जितना संभव हो हवा में रहने की कोशिश की। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह अपनी नींद और पर्याप्त घंटों की नींद को बहुत महत्व देता था।».

उत्तरार्द्ध विशेष रूप से मूल्यवान है। यह ज्ञात नहीं है कि सबसे उत्तम बकवास किसने शुरू की - वे कहते हैं, टॉल्स्टॉय दिन में 4 घंटे सोते थे और वह उनके लिए पर्याप्त था। लेखक के सबसे बड़े बेटे, सर्गेई लावोविच, अपने पिता की दैनिक दिनचर्या के बारे में कुछ और कहते हैं:

« वह सुबह करीब एक बजे सो गया, सुबह नौ बजे के करीब उठा।यह पता चला है कि टॉल्स्टॉय को सोने में 7-8 घंटे लगे - ठीक उसी तरह जैसे आधुनिक सोम्नोलॉजिस्ट सलाह देते हैं।

टॉल्स्टॉय को एक अद्वितीय लेखक माना जाता है। लेकिन वह एक अद्वितीय व्यक्ति भी थे। उन्होंने संदेह और दंत अंधविश्वास से एक तर्कसंगत और स्वस्थ जीवन शैली की यात्रा की, वह उनके साहित्य से कम प्रभावशाली नहीं है।

19 नवंबर, 2013

1906 में, लियो टॉल्स्टॉय ने नोबेल पुरस्कार के लिए उनकी उम्मीदवारी पर विचार करने से इनकार कर दिया। लेखक ने इसे पैसे के प्रति अपने रवैये से समझाया, लेकिन जनता ने इनकार को गिनती की एक और स्वच्छंदता के रूप में लिया। नीचे लियो टॉल्स्टॉय के कुछ और "क्विक" दिए गए हैं ...

अन्ना करेनिना के सबसे रंगीन दृश्यों में से एक है घास काटने का वर्णन, जिसके दौरान कॉन्स्टेंटिन लेविन (जिसे लेव निकोलायेविच, जैसा कि आप जानते हैं, खुद से कई मायनों में लिखा है) किसानों के साथ खेत में काम करते हैं। लेकिन टॉल्स्टॉय ने न केवल अपने नायकों के माध्यम से, बल्कि अपने स्वयं के उदाहरण के माध्यम से भी शारीरिक श्रम का महिमामंडन किया। किसानों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर काम करना उनके लिए एक असाधारण अभिजात वर्ग का शौक नहीं था, वह ईमानदारी से कठिन शारीरिक श्रम से प्यार करते थे और उसका सम्मान करते थे।

इसके अलावा, टॉल्स्टॉय, खुशी के साथ और, महत्वपूर्ण रूप से, कौशल के साथ, सिलने वाले जूते, जिसे उन्होंने तब रिश्तेदारों को भेंट किया, घास की कटाई की और जमीन की जुताई की, स्थानीय किसानों को आश्चर्यचकित किया जो उसे देख रहे थे और उसकी पत्नी को परेशान कर रहे थे।

हां, किसी के साथ नहीं, बल्कि इवान तुर्गनेव के साथ। यह कहने योग्य है कि टॉल्स्टॉय अपनी युवावस्था में और यहां तक ​​\u200b\u200bकि वयस्कता में भी एक बुद्धिमान और शांत बूढ़े व्यक्ति की छवि से बहुत दूर थे, जो आज हमारे परिचित हैं, जो विनम्रता और संघर्ष-मुक्ति का आह्वान करते हैं। अपनी युवावस्था में, गिनती उनके निर्णयों में स्पष्ट, सीधी और कभी-कभी असभ्य भी थी। इसका एक उदाहरण तुर्गनेव के साथ उनका संघर्ष है।

अफवाह यह है कि कलह का एक कारण "प्रेम संबंध" था जो टॉल्स्टॉय की प्यारी बहन तुर्गनेव और काउंटेस मारिया निकोलेवना के बीच शुरू हुआ था। लेकिन उनके बीच अंतिम झगड़ा तब हुआ जब दोनों लेखक अफानसी फेट के घर जा रहे थे। उत्तरार्द्ध के संस्मरणों को देखते हुए, विवाद का कारण तुर्गनेव की अपनी बेटी के शासन के बारे में कहानी थी, जिसने शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, उसे भिखारियों के फटे कपड़ों को ठीक करने के लिए मजबूर किया।

टॉल्स्टॉय को यह तरीका बहुत दिखावटी लगा, जिसे उन्होंने अपने वार्ताकार को सीधे और जोश के साथ बताया। एक मौखिक झड़प ने लगभग एक लड़ाई का नेतृत्व किया - तुर्गनेव ने टॉल्स्टॉय को "चेहरे पर मुक्का मारने" का वादा किया, और उसने बदले में उसे एक द्वंद्वयुद्ध के लिए चुनौती दी। सौभाग्य से, उन्होंने खुद को गोली नहीं मारी - तुर्गनेव ने माफी मांगी, टॉल्स्टॉय ने उन्हें स्वीकार कर लिया, लेकिन उनके रिश्ते में एक लंबी कलह शुरू हो गई। केवल सत्रह साल बाद, तुर्गनेव प्रबुद्ध और अब इतने गर्म स्वभाव वाले टॉल्स्टॉय को देखने के लिए यास्नया पोलीना आए।

1882 में, मास्को में जनसंख्या जनगणना आयोजित की गई थी। दिलचस्प बात यह है कि लियो निकोलायेविच टॉल्स्टॉय ने स्वैच्छिक आधार पर इसमें भाग लिया। गिनती मास्को में गरीबी जानना चाहती थी, यह देखने के लिए कि लोग यहां कैसे रहते हैं, किसी तरह गरीब शहरवासियों को पैसे और कर्मों से मदद करने के लिए। उन्होंने अपने उद्देश्यों के लिए राजधानी के सबसे कठिन और वंचित वर्गों में से एक को चुना - प्रोटोचनी लेन के साथ स्मोलेंस्की बाजार के पास, जिसमें बंकहाउस और गरीबी के आश्रय थे।

अर्थात। रेपिन। मेहराब के नीचे के कमरे में लियो टॉल्स्टॉय। 1891

सामाजिक विश्लेषण के अलावा, टॉल्स्टॉय ने धर्मार्थ लक्ष्यों का भी पीछा किया, वे धन जुटाना चाहते थे, काम के साथ गरीबों की मदद करना चाहते थे, अपने बच्चों को स्कूलों में और बुजुर्गों को आश्रयों में व्यवस्थित करना चाहते थे। टॉल्स्टॉय ने व्यक्तिगत रूप से बंकहाउसों का दौरा किया और जनगणना कार्ड भरे, और इसके अलावा, उन्होंने प्रेस और सिटी ड्यूमा में गरीबों की समस्याओं को उठाया। परिणाम उनके लेख "तो हमें क्या करना चाहिए?" और "मास्को में जनगणना पर" गरीबों को मदद और समर्थन के लिए अपील के साथ।

इन वर्षों में, टॉल्स्टॉय आध्यात्मिक खोजों द्वारा तेजी से कब्जा कर लिया गया था, और उन्होंने लगभग हर चीज में तपस्या और "सरलीकरण" के लिए प्रयास करते हुए, रोजमर्रा की जिंदगी पर कम से कम ध्यान दिया। गिनती कठिन किसान श्रम में लगी हुई है, नंगे फर्श पर सोती है और बहुत ठंड तक नंगे पैर चलती है, इस प्रकार लोगों से उसकी निकटता पर जोर देती है। ठीक वैसे ही - नंगे पैर, एक बेल्ट किसान शर्ट, साधारण पतलून में - इल्या रेपिन ने उसे अपनी तस्वीर में कैद किया।

अर्थात। रेपिन। एलएन टॉल्स्टॉय नंगे पैर। 1901

उन्होंने अपनी बेटी को लिखे एक पत्र में उसी तरह इसका वर्णन किया: "यह विशालकाय खुद को कितना भी अपमानित करे, चाहे कितना भी नश्वर लत्ता उसके शक्तिशाली शरीर को ढँक दे, ज़ीउस हमेशा उसमें दिखाई देता है, जिसकी भौंहों की लहर से पूरा ओलंपस कांपता है। ।"

लियो टॉल्स्टॉय रूसी लोक खेल गोरोदकी, यास्नाया पोलीना, 1909 खेलते हैं।

लेव निकोलाइविच ने अंतिम दिनों तक शारीरिक शक्ति और मन की शक्ति को बनाए रखा। इसका कारण खेल और सभी प्रकार के शारीरिक व्यायाम के लिए गिनती का भावुक प्रेम है, जो उनकी राय में, अनिवार्य था, खासकर उन लोगों के लिए जो मानसिक कार्य में लगे हुए हैं।

चलना टॉल्स्टॉय का पसंदीदा अनुशासन था, यह ज्ञात है कि पहले से ही साठ साल की काफी सम्मानजनक उम्र में, उन्होंने मास्को से यास्नाया पोलीना तक तीन फुट क्रॉसिंग किए। इसके अलावा, गिनती को स्केटिंग, साइकिल चलाना, घुड़सवारी, तैराकी में महारत हासिल थी और हर सुबह की शुरुआत जिमनास्टिक से होती थी।

लेखक लियो टॉल्स्टॉय मानेज़ (टाइकलिस्ट पत्रिका, 1895) की पूर्व इमारत में बाइक चलाना सीखते हैं।

टॉल्स्टॉय को शिक्षाशास्त्र का बहुत शौक था और उन्होंने यास्नया पोलीना में अपनी संपत्ति पर किसान बच्चों के लिए एक स्कूल भी स्थापित किया। यह दिलचस्प है कि सीखने के लिए एक बड़े पैमाने पर प्रायोगिक दृष्टिकोण का अभ्यास किया गया था - टॉल्स्टॉय ने अनुशासन को सबसे आगे नहीं रखा, बल्कि, इसके विपरीत, मुफ्त शिक्षा के सिद्धांत का समर्थन किया - बच्चे अपने पाठों में जैसे चाहें बैठे थे, कोई विशिष्ट नहीं था कार्यक्रम, लेकिन कक्षाएं बहुत फलदायी थीं। टॉल्स्टॉय ने न केवल व्यक्तिगत रूप से छात्रों के साथ काम किया, बल्कि अपने स्वयं के "एबीसी" सहित बच्चों की किताबें भी प्रकाशित कीं।

टॉल्स्टॉय और रूढ़िवादी चर्च के बीच संघर्ष लेखक की जीवनी में सबसे अजीब और दुखद पृष्ठों में से एक बन गया है। टॉल्स्टॉय के जीवन के अंतिम दो दशकों को चर्च के विश्वास में उनकी अंतिम निराशा और रूढ़िवादी हठधर्मिता की अस्वीकृति द्वारा चिह्नित किया गया था। लेखक ने आधिकारिक चर्च के अधिकार पर सवाल उठाया और धर्म की व्यापक समझ पर जोर देते हुए पादरियों की आलोचना की। इस प्रकार, चर्च के साथ उनका ब्रेक एक पूर्व निष्कर्ष था - टॉल्स्टॉय की सार्वजनिक आलोचना और धर्म के विषय पर समर्पित प्रकाशनों की एक श्रृंखला के जवाब में, धर्मसभा ने उन्हें 1901 में चर्च से बहिष्कृत कर दिया।

पहले से ही 82 वर्ष की उन्नत आयु में, लेखक ने अपनी पत्नी और बच्चों को छोड़कर, अपनी संपत्ति छोड़कर, घूमने जाने का फैसला किया। अपनी काउंटेस सोफिया को एक विदाई पत्र में, टॉल्स्टॉय लिखते हैं: "मैं अब उन विलासिता की स्थितियों में नहीं रह सकता, जिनमें मैं रहता था, और मैं वही करता हूं जो मेरी उम्र के लोग आमतौर पर करते हैं: वे एकांत में रहने के लिए सांसारिक जीवन छोड़ देते हैं। और अपने जीवन के अंतिम दिनों को चुप कराओ"।

अपने निजी चिकित्सक दुशान माकोवित्स्की के साथ, गिनती यास्नया पोलीना को छोड़ देती है और एक विशिष्ट लक्ष्य के बिना भटक जाती है। ऑप्टिका रेगिस्तान और कोज़ेलस्क में रुकने के बाद, वह दक्षिण में अपनी भतीजी के पास जाने का फैसला करता है, जहां से वह आगे काकेशस जाने की योजना बना रहा है। लेकिन अंतिम यात्रा शुरू होते ही कम कर दी गई: रास्ते में, टॉल्स्टॉय को सर्दी लग गई और निमोनिया हो गया - 7 नवंबर को, लेव निकोलायेविच की मृत्यु एस्टापोवो रेलवे स्टेशन के प्रमुख के घर में हुई।

दिमित्री नाज़रोव

लियो टॉल्स्टॉय की शैक्षणिक गतिविधि 1849 में शुरू हुई, जब उन्होंने यास्नाया पोलीना के किसान बच्चों को पढ़ना और लिखना सिखाया। अधिक सक्रिय रूप से, उन्होंने 1859 से शिक्षाशास्त्र को अपनाया और अपने दिनों के अंत तक छोटे ब्रेक के साथ अपना काम जारी रखा। क्रीमियन युद्ध से लौटने के बाद, लेव निकोलाइविच ने यास्नया पोलीना में एक स्कूल खोला और आस-पास के गांवों में कई और किसान स्कूलों के संगठन में योगदान दिया।

एक बच्चे, किशोर, युवा के व्यवहार को देखकर और स्कूल के अनुभव पर भरोसा करते हुए टॉल्स्टॉय इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सीखना कोई आसान काम नहीं है। बेहतर परिणाम प्राप्त करने के लिए, वह विशेष साहित्य की ओर रुख करता है, शिक्षाविदों के साथ संपर्क में प्रवेश करता है, और विभिन्न देशों के अनुभव में रुचि रखता है। 1857 में टॉल्स्टॉय यूरोप गए: उन्होंने जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड का दौरा किया।

1860 में उन्होंने दूसरी बार विदेश यात्रा की। उन्होंने इस यात्रा को "यूरोप के स्कूलों के माध्यम से एक यात्रा" कहा। तब टॉल्स्टॉय ने जर्मनी, फ्रांस, स्विट्जरलैंड, इंग्लैंड, बेल्जियम का दौरा किया। उन्होंने अपने प्रभाव को इन शब्दों के साथ व्यक्त किया: "मैं फ्रांस, स्विट्जरलैंड और जर्मनी के स्कूलों में देखी गई अज्ञानता के बारे में पूरी किताबें लिख सकता था।"

इस यात्रा ने अंततः अपने स्वयं के स्कूल की इच्छा की पुष्टि की और 1859 में खोले गए यास्नाया पोलीना स्कूल को 1861 की शरद ऋतु में पुनर्गठित किया गया। उनके काम का आधार शिक्षकों की मदद से बच्चों की स्वतंत्र और फलदायी रचनात्मकता के बारे में लियो टॉल्स्टॉय की राय थी।

सबसे पहले, किसानों ने अविश्वास के साथ मुक्त विद्यालय का स्वागत किया। पहले दिन केवल 22 बच्चों ने स्कूल की दहलीज पार की, लेकिन 5-6 सप्ताह के बाद छात्रों की संख्या तीन गुना से अधिक हो गई। यहां की शिक्षा आम स्कूलों से बहुत अलग थी।

कक्षाएं सुबह 8-9 बजे शुरू हुईं। दोपहर में, दोपहर के भोजन और आराम के लिए एक ब्रेक, फिर 3-4 घंटे की कक्षाएं। प्रत्येक शिक्षक प्रतिदिन 5-6 पाठ देता था। छात्र जब चाहें छोड़ सकते थे, यहाँ तक कि पाठ से भी। उम्र, तैयारी और सफलता के आधार पर, छात्रों को तीन समूहों में बांटा गया था: जूनियर, मिडिल और सीनियर। होमवर्क नहीं दिया। कक्षाओं का प्रमुख रूप सामान्य अर्थों में एक पाठ नहीं था, बल्कि छात्रों के साथ एक मुफ्त बातचीत थी, जिसके दौरान बच्चों ने पढ़ना, लिखना, अंकगणित, ईश्वर का नियम और व्याकरणिक नियमों को सीखना सीखा। उन्हें ड्राइंग, गायन, इतिहास, भूगोल और प्राकृतिक इतिहास भी सिखाया जाता था।

किसान बच्चों के लिए यास्नया पोलीना स्कूल लेखक के घर के बगल में स्थित था, एक बाहरी इमारत में जो आज तक जीवित है। बच्चे अपनी मर्जी से कक्षाओं में आ सकते थे, अनुपस्थिति के लिए किसी ने उन्हें दंडित नहीं किया।

Yasnaya Polyana स्कूल का मूलभूत अंतर स्कूल के बाहर के बच्चों द्वारा अर्जित ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के प्रति उसका दृष्टिकोण था। उनके शैक्षिक मूल्य को न केवल नकारा गया, जैसा कि अधिकांश अन्य स्कूलों में किया जाता था, बल्कि, इसके विपरीत, स्कूल की गतिविधियों की सफलता के लिए एक शर्त के रूप में माना जाता था। जागरूक अनुशासन की भावना ने स्कूल में राज किया, जो अपने स्कूल और अपने शिक्षक लियो टॉल्स्टॉय से बहुत प्यार करने वाले छात्रों द्वारा उत्साहपूर्वक संरक्षित और विकसित किया गया था।

बच्चों के विकास, स्कूल और शिक्षकों की संभावनाओं और माता-पिता की इच्छा के अनुसार शिक्षा की सामग्री बदल गई। लेव निकोलायेविच खुद वरिष्ठ समूह में गणित, भौतिकी, इतिहास और कुछ अन्य विषय पढ़ाते थे। सबसे बढ़कर, उन्होंने कहानी के रूप में पाठ पढ़ाया। टॉल्स्टॉय ने पूर्णता के लिए शिक्षण की इस पद्धति में महारत हासिल की। उनकी कहानियाँ चमक, ईमानदारी और भावुकता से भरी थीं।

Yasnaya Polyana में एक शिक्षक होने के नाते एक कठोर पाठ कार्यक्रम, अनिवार्य अनुशासन, और प्रसिद्ध पुरस्कारों और दंडों के एक सेट के साथ एक स्कूल की तुलना में बहुत अधिक कठिन हो गया। शिक्षक को नैतिक और बौद्धिक तनाव, अपने प्रत्येक छात्र की स्थिति और क्षमताओं को ध्यान में रखने की क्षमता की आवश्यकता थी। शिक्षक के पास शैक्षणिक रचनात्मकता होनी चाहिए।

बहुत जल्द, यास्नया पोलीना में स्कूल, बच्चों के साथ अपनी असामान्य रूप से तेजी से सफलता के लिए धन्यवाद, किसानों के बीच सबसे अच्छी प्रतिष्ठा हासिल की, ताकि छात्रों को कभी-कभी 50 मील के लिए टॉल्स्टॉय ले जाया जा सके।

टॉल्स्टॉय की शैक्षणिक गतिविधि यास्नया पोलीना तक सीमित नहीं थी। उनकी पहल पर, तुला प्रांत के क्रापिवेन्स्की जिले में कम से कम 20 पब्लिक स्कूल संचालित हुए। उनके प्रयोगों, उस समय के लिए इतने असामान्य, ने जनता, रूसी और विदेशी का ध्यान आकर्षित किया। कई देशों के शिक्षक यास्नया पोलीना में आए। वे लियो टॉल्स्टॉय के मानवतावादी विचारों से आकर्षित थे।

लेव निकोलाइविच ने एक विशेष शैक्षणिक पत्रिका "यास्नाया पोलीना" प्रकाशित की। इसमें नई शिक्षण विधियों, प्रशासनिक गतिविधि के नए सिद्धांतों, लोगों के बीच पुस्तकों के वितरण और स्वतंत्र रूप से उभरते स्कूलों के विश्लेषण का वर्णन किया गया। पत्रिका में सहयोग करने के लिए शिक्षकों को आमंत्रित किया गया था, जिन्होंने अपने व्यवसाय को न केवल निर्वाह के साधन और बच्चों को शिक्षित करने के दायित्व के रूप में देखा, बल्कि शिक्षाशास्त्र के विज्ञान के परीक्षण के क्षेत्र के रूप में देखा। टॉल्स्टॉय ने पत्रिका में अपने कई लेख प्रकाशित किए।

एल एन टॉल्स्टॉय ने 11 लेख लिखे जिसमें उन्होंने ज़ारिस्ट रूस और पश्चिमी यूरोप के बुर्जुआ देशों में सार्वजनिक शिक्षा प्रणाली की भ्रांति दिखाई। उन्होंने दृढ़ता से साबित कर दिया कि शासक वर्ग, न तो रूस में और न ही विदेशों में, लोगों से बच्चों की वास्तविक शिक्षा की परवाह करते हैं।

टॉल्स्टॉय ने लिखा है कि रूसी लोगों को सार्वजनिक शिक्षा, पब्लिक स्कूलों और कॉलेजों की आवश्यकता है। लेखक ने "पीपुल्स एजुकेशन सोसाइटी" बनाने के विचार की कल्पना की, जिसका उद्देश्य लोगों के बीच शिक्षा का प्रसार करना था। वह अपने इरादे को पूरी तरह से साकार करने में सफल नहीं हुए, लेकिन उनके स्कूल और पड़ोसी किसान स्कूलों के शिक्षक नियमित रूप से उनके यास्नया पोलीना हाउस में एकत्र हुए, समान विचारधारा वाले लोगों की एक टीम बनाई, जो किसान बच्चों के लिए स्कूलों में प्रगतिशील शिक्षाशास्त्र को लागू करने के लिए दोस्त बन गए। उनके सकारात्मक अनुभव को यास्नाया पोलीना पत्रिका में शामिल किया गया था।

यहाँ टॉल्स्टॉय के लेख का एक अंश है जो इस स्कूल का एक अच्छा विचार देता है। "खिड़कियों में रोशनी लंबे समय से स्कूल से दिखाई दे रही है, और घंटी बजने के आधे घंटे बाद, कोहरे में, बारिश में या शरद ऋतु के सूरज की तिरछी किरणों में, वे पहाड़ियों पर दिखाई देते हैं ... आंकड़े , दो, तीन, और एक बार में ... प्रिय, मैंने लगभग कभी नहीं देखा, छात्रों के लिए खेलने के लिए - सबसे छोटे या नए नामांकित से कुछ ... कोई भी उनके साथ कुछ भी नहीं रखता है - कोई किताबें नहीं, कोई नोटबुक नहीं। गृहकार्य नहीं सौंपा गया है। न केवल उनके हाथ में कुछ भी नहीं है, उनके सिर में ले जाने के लिए कुछ भी नहीं है। कोई सबक नहीं, कल कुछ नहीं किया, आज याद करने के लिए बाध्य नहीं है। वह आगामी पाठ के विचार से तड़पता नहीं है। वह केवल अपने ग्रहणशील स्वभाव और इस विश्वास के साथ खुद को वहन करता है कि स्कूल आज भी उतना ही मजेदार होगा जितना कल था। वह तब तक कक्षा के बारे में नहीं सोचता जब तक कक्षा शुरू नहीं हो जाती। देर से आने के लिए कभी किसी को फटकार नहीं लगाई जाती है, और वे कभी भी देर नहीं करते, बड़ों की तरह, जिन्हें उनके पिता किसी काम से किसी और समय घर पर रखेंगे। और फिर यह बड़ा दस्ता, सांस से बाहर, स्कूल की ओर दौड़ता है।

हालांकि, लियो टॉल्स्टॉय की गतिविधियों ने अधिकारियों के साथ असंतोष पैदा किया। 1862 की गर्मियों में, बशकिरिया में कौमिस उपचार के लिए प्रस्थान के दौरान, यास्नया पोलीना में एक खोज की गई थी। इसने लेखक को बहुत नाराज किया और इसके विरोध में, उसने अपनी अत्यंत दिलचस्प शैक्षणिक गतिविधि को रोक दिया।

1869 में, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने फिर से उत्साह के साथ शिक्षाशास्त्र को अपनाया। लेव निकोलाइविच ने लंबे समय से सबसे छोटी के लिए एक शैक्षिक पुस्तक के विचार को पोषित किया था, और 1872 में उनके द्वारा संकलित "एबीसी" प्रकाशित किया गया था। समग्र योजना, इसकी सामग्री और तार्किक संरचना काफी लंबे समय से विकसित की गई है। लेखक अक्सर इस व्यवसाय के बारे में उत्साह के साथ बोलता था: "मुझे नहीं पता कि इससे क्या होगा, लेकिन मैंने अपनी पूरी आत्मा इसमें डाल दी।" टॉल्स्टॉय ने एबीसी के साथ सबसे उज्ज्वल और साहसी आशाओं को जोड़ा, यह विश्वास करते हुए कि रूसी बच्चों की कई पीढ़ियां, किसानों से लेकर शाही लोगों तक, इससे सीखेंगे, अपना पहला प्रभाव प्राप्त करेंगे।

लियो टॉल्स्टॉय का "एबीसी" शिक्षाशास्त्र में एक घटना बन गया। यह काफी हद तक लेखक की उम्मीदों पर खरा उतरा, हालांकि कई लोगों को ऐसा लगता था कि प्रारंभिक शिक्षा महान लेखक की प्रतिभा के योग्य नहीं थी। शैक्षणिक कार्यों के महत्व को समकालीनों द्वारा तुरंत नहीं समझा और सराहा गया। हालाँकि, टॉल्स्टॉय आश्वस्त थे कि बच्चे का आध्यात्मिक विकास शिक्षा के पहले चरण से शुरू होता है। क्या सीखना बच्चे के लिए हर्षित होगा, क्या उसे संज्ञानात्मक गतिविधि में कोई दिलचस्पी नहीं होगी, क्या वह बाद में भौतिक धन से ऊपर आध्यात्मिक मूल्यों को रखेगा - यह सब काफी हद तक ज्ञान की दुनिया में उसके पहले कदमों पर निर्भर करता है। बिना स्कूल के आध्यात्मिक सिद्धांत का विकास शायद ही हो सके। यह एक प्राथमिकता वाला कार्य है, जो एक निश्चित मात्रा में ज्ञान का संचार करने से अधिक महत्वपूर्ण है। बस इतना ही, और टॉल्स्टॉय ने इसे अपने "एबीसी" के साथ हल करने की कोशिश की। पुस्तक में भौतिकी और प्रकृति सहित विभिन्न विषयों पर शिक्षाप्रद कहानियाँ थीं। धार्मिक विषयों के साथ बहुत कुछ व्याप्त था।

1875 में, एक संशोधित "न्यू एबीसी" और चार "बुक्स फॉर रीडिंग" प्रकाशित किए गए थे। "न्यू एबीसी" - शैक्षिक सामग्री का एक नया सेट - अधिक सार्वभौमिक था, विरोधियों के साथ कई विवादों के परिणामस्वरूप सुधार हुआ। उसे प्रेस में सकारात्मक मूल्यांकन मिला, शिक्षा मंत्रालय द्वारा पब्लिक स्कूलों में भर्ती कराया गया। महान लेखक के जीवनकाल में इसके तीस से अधिक संस्करण हो चुके थे। उसी समय, टॉल्स्टॉय ने अंकगणित पर एक पाठ्यपुस्तक संकलित की और प्राथमिक शिक्षा की कार्यप्रणाली और पब्लिक स्कूलों के काम के अन्य मुद्दों पर बहुत काम किया।

पब्लिक स्कूलों की सामग्री और कार्यप्रणाली के बारे में अपना विचार विकसित करने के बाद, 70 के दशक में एल.एन. टॉल्स्टॉय ने क्रैपिवेन्स्की जिले के ज़ेमस्टोवो के लिए अपनी उम्मीदवारी को आगे बढ़ाया। निर्वाचित होने के नाते, वह zemstvo स्कूल बनाने और उनके काम में सुधार करने के लिए कई तरह की गतिविधियों को तैनात करता है। टॉल्स्टॉय एक बड़े काउंटी के स्कूलों के प्रमुख बन जाते हैं। उसी समय, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने एक किसान शिक्षक मदरसा के लिए एक परियोजना विकसित की, जिसे उन्होंने मजाक में "बास्ट शूज़ में एक विश्वविद्यालय" कहा। 1876 ​​​​में, उन्हें एक मदरसा खोलने के लिए लोक शिक्षा मंत्रालय से अनुमति मिली, लेकिन ज़ेमस्टोवो से समर्थन नहीं मिलने के कारण, वह इस परियोजना को पूरा नहीं कर सके।

एलएन टॉल्स्टॉय की शैक्षणिक गतिविधि की अंतिम अवधि 1990 के दशक की है। इस अवधि में टॉल्स्टॉय ने अपने "टॉल्स्टोवियन" धर्म को शिक्षा के आधार के रूप में रखा - यह मान्यता कि एक व्यक्ति ईश्वर को "स्वयं में" रखता है, लोगों के लिए सार्वभौमिक प्रेम, क्षमा, विनम्रता, हिंसा से बुराई का प्रतिरोध, एक तीव्र नकारात्मक रवैया अनुष्ठान धर्म, चर्च धर्म। वह शिक्षा से पालन-पोषण को एक गलती के रूप में पहचानता है और मानता है कि बच्चे न केवल कर सकते हैं, बल्कि शिक्षित होने की भी आवश्यकता है (जिसका उन्होंने 60 के दशक में खंडन किया था)। 1907-1908 में, एल.एन. टॉल्स्टॉय ने कामकाजी किशोरों के लिए मास्को शाम के स्कूल में पढ़ाने की अनुमति मांगी, लेकिन इसके लिए सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय से अनुमति नहीं मिली।

अनुच्छेद "महिलाओं के लिए" आपत्तियों के संबंध में एक निजी पत्र से उद्धरण।

हर व्यक्ति, नर और मादा, का आह्वान लोगों की सेवा करना है। इस सामान्य प्रस्ताव के साथ, मुझे लगता है, सभी गैर-अनैतिक लोग सहमत हैं। इस उद्देश्य को पूरा करने में स्त्री और पुरुष के बीच का अंतर केवल इस बात का होता है कि वे इसे किस तरह से हासिल करते हैं, यानी किस तरह से लोगों की सेवा करते हैं।

मनुष्य शारीरिक श्रम - निर्वाह के साधन प्राप्त करने, और मानसिक कार्य दोनों में - प्रकृति के नियमों का अध्ययन करके इसे दूर करने के लिए, और सामाजिक कार्यों में - जीवन के रूपों को स्थापित करके, लोगों के बीच संबंध स्थापित करके लोगों की सेवा करता है। एक आदमी के लिए लोगों की सेवा करने के साधन बहुत विविध हैं। मानव जाति की सभी गतिविधियाँ, बच्चे पैदा करने और खिलाने के अपवाद के साथ, लोगों के लिए उसकी सेवा के क्षेत्र का गठन करती हैं। एक महिला, एक पुरुष के रूप में अपने अस्तित्व के सभी समान पहलुओं के साथ लोगों की सेवा करने की क्षमता के अलावा, उसकी संरचना द्वारा बुलाया जाता है, अनिवार्य रूप से उस सेवा के लिए आकर्षित होता है, जिसे अकेले पुरुष की सेवा के क्षेत्र में बाहर रखा जाता है।

मानवता की सेवा स्वयं दो भागों में विभाजित है: एक मौजूदा मानवता में अच्छाई में वृद्धि है, दूसरा स्वयं मानवता की निरंतरता है। पहले को मुख्य रूप से पुरुषों के लिए बुलाया जाता है, क्योंकि वे दूसरे की सेवा करने के अवसर से वंचित रह जाते हैं। महिलाओं को मुख्य रूप से दूसरे के लिए बुलाया जाता है, क्योंकि वे इसके लिए विशेष रूप से सक्षम हैं। यह अंतर नहीं हो सकता है, नहीं करना चाहिए, और यह एक पाप है (अर्थात, गलती से) याद रखना और मिटाना नहीं। इस अंतर से दोनों के कर्तव्यों का जन्म होता है, कर्तव्यों का आविष्कार पुरुषों द्वारा नहीं किया गया, बल्कि चीजों की प्रकृति में निहित है। इसी अंतर से एक महिला और एक पुरुष के गुण और दोष का आकलन होता है - एक ऐसा आकलन जो सभी युगों में मौजूद है और अब मौजूद है और कभी भी अस्तित्व में नहीं रहेगा, जब तक लोगों में तर्क था, है और रहेगा .

यह हमेशा से रहा है और रहेगा कि एक पुरुष जो अपने विशिष्ट विविध शारीरिक और मानसिक सामाजिक श्रम में अपना अधिकांश जीवन व्यतीत करता है, और एक महिला जो अपने जीवन का अधिकांश समय बच्चों को जन्म देने, खिलाने और वापस करने के अपने अनूठे श्रम में बिताती है, समान रूप से महसूस करेंगे कि वे वही करते हैं जो उन्हें करना है, और समान रूप से अन्य लोगों के सम्मान और प्यार को जगाएंगे, क्योंकि दोनों अपने स्वयं के करते हैं, जो उनके स्वभाव से उनके लिए अभिप्रेत है।

एक पुरुष का व्यवसाय अधिक विविध और व्यापक है, एक महिला का व्यवसाय अधिक नीरस और संकीर्ण है, लेकिन गहरा है, और इसलिए यह हमेशा रहा है और होगा कि एक आदमी जिसके पास सैकड़ों कर्तव्य हैं, उनमें से एक को बदल दिया है, दस , अपने अधिकांश व्यवसाय को पूरा करने के बाद, एक बुरा, हानिकारक व्यक्ति नहीं रहता है। । एक महिला जिसके पास कम संख्या में कर्तव्य हैं, उनमें से एक को बदलने के बाद, नैतिक रूप से तुरंत उस पुरुष से नीचे गिर जाता है जिसने अपने सैकड़ों कर्तव्यों में से दस को बदल दिया है। ऐसा हमेशा आम राय रहा है, और ऐसा हमेशा रहेगा, क्योंकि इस मामले का सार यही है।

मनुष्य को ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए शारीरिक श्रम, विचार और नैतिकता के क्षेत्र में उसकी सेवा करनी चाहिए: वह इन सभी कर्मों से अपने उद्देश्य को पूरा कर सकता है। एक महिला के लिए, भगवान की सेवा करने का साधन मुख्य रूप से और लगभग अनन्य रूप से होता है (क्योंकि उसके अलावा कोई और ऐसा नहीं कर सकता) - बच्चे। केवल अपने कर्मों के माध्यम से एक पुरुष को भगवान और लोगों की सेवा करने के लिए बुलाया जाता है, केवल अपने बच्चों के माध्यम से एक महिला को सेवा करने के लिए बुलाया जाता है।

और इसलिए प्यार उनकाबच्चे, एक महिला में निवेशित, असाधारण प्यार, जिसके साथ तर्कसंगत रूप से लड़ना पूरी तरह से व्यर्थ है, हमेशा रहेगा और एक महिला मां की विशेषता होनी चाहिए। शैशवावस्था में बच्चे के प्रति यह प्रेम अहंकार नहीं है, बल्कि कार्यकर्ता का उस कार्य के प्रति प्रेम है जो वह अपने हाथों में रहते हुए करता है। अपने काम की वस्तु के लिए इस प्यार को दूर करो, और काम असंभव है। जब मैं बूट बना रहा होता हूं, तो मुझे यह सबसे ज्यादा पसंद होता है। अगर मैं उससे प्यार नहीं करता, तो मैं उसके लिए काम नहीं कर पाता। वे इसे मेरे लिए बर्बाद कर देंगे, मैं निराशा में रहूंगा, लेकिन जब तक मैं काम करता हूं, मैं इसे बहुत प्यार करता हूं। जब यह काम करता है, तो लगाव, वरीयता, कमजोर और नाजायज रहता है।

माँ के साथ भी ऐसा ही। एक आदमी को विभिन्न कार्यों के माध्यम से लोगों की सेवा करने के लिए बुलाया जाता है, और वह इन कार्यों को करते हुए प्यार करता है।

एक महिला को अपने बच्चों के माध्यम से लोगों की सेवा करने के लिए बुलाया जाता है, और वह अपने इन बच्चों से प्यार नहीं कर सकती, जबकि वह उन्हें बनाती है, 3, 7, 10 साल तक।

सामान्य व्यवसाय के अनुसार - भगवान और लोगों की सेवा करना - इस सेवा के रूप में अंतर के बावजूद एक पुरुष और एक महिला बिल्कुल समान हैं। समानता यह है कि एक सेवा दूसरे की तरह ही महत्वपूर्ण है, कि एक दूसरे के बिना अकल्पनीय है, कि एक दूसरे को शर्त देता है, और यह कि पुरुष और महिला दोनों की वास्तविक सेवा के लिए, सत्य का ज्ञान समान रूप से आवश्यक है, जिसके बिना गतिविधि स्त्री और पुरुष दोनों के लिए उपयोगी नहीं, बल्कि मानव जाति के लिए हानिकारक हो जाता है। एक व्यक्ति को अपने विविध कार्य करने के लिए बुलाया जाता है, लेकिन तब उसका कार्य केवल उपयोगी होता है, और उसका कार्य, शारीरिक, मानसिक और सामाजिक, दोनों ही तब फलदायी होता है, जब वे सत्य और अन्य लोगों की भलाई के लिए किए जाते हैं। . मनुष्य चाहे कितनी ही लगन से अपने सुखों को बढ़ाने में, अपने स्वार्थ के लिए बेकार दार्शनिक और सामाजिक गतिविधियों में लगा हो, उसका कार्य फलदायी नहीं होगा। यह तभी फलदायी होगा जब इसका उद्देश्य लोगों की पीड़ा को अभाव से, अज्ञानता से और एक झूठी सामाजिक व्यवस्था से कम करना है।

एक महिला के व्यवसाय के साथ भी ऐसा ही है: उसका जन्म, भोजन, बच्चों का पुनरुत्थान मानव जाति के लिए तभी उपयोगी होगा जब वह न केवल अपने आनंद के लिए बच्चों की परवरिश करेगी, बल्कि मानव जाति के भविष्य के सेवकों की परवरिश करेगी; जब इन बच्चों की परवरिश सच्चाई के नाम पर और लोगों की भलाई के लिए की जाएगी, यानी वह बच्चों को शिक्षित करेगी ताकि वे सबसे अच्छे लोग हों और दूसरे लोगों के लिए कार्यकर्ता।

मेरे अनुसार, आदर्श महिला वह होगी, जो उस समय की उच्चतम विश्वदृष्टि में महारत हासिल कर लेती है, जिसमें वह रहती है, खुद को अपनी स्त्री को देती है, अपने व्यवसाय में अथक रूप से निवेश करती है - सबसे बड़ी संख्या में जन्म देगी, खिलाएगी और बढ़ाएगी लोगों के लिए काम करने में सक्षम बच्चे, विश्वदृष्टि के अनुसार जो उसने सीखा है।

एक उच्च विश्वदृष्टि को आत्मसात करने के लिए, मुझे ऐसा लगता है, पाठ्यक्रमों में भाग लेने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन आपको केवल सुसमाचार पढ़ने की जरूरत है और अपनी आंखें, कान और सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने दिल को बंद करने की जरूरत नहीं है।

खैर, उन लोगों का क्या जिनके बच्चे नहीं हैं, जिनकी शादी नहीं हुई है, विधवा हैं? यदि वे पुरुष विविध श्रम में भाग लें तो वे अच्छा करेंगे। लेकिन यह असंभव नहीं होगा कि एक महिला के रूप में इस तरह के एक अनमोल उपकरण को अपने स्वयं के महान उद्देश्य को पूरा करने के अवसर से वंचित कर दिया जाए।

इसके अलावा, हर महिला, जन्म लेने वाली, अगर उसके पास ताकत है, तो उसके पास अपने काम में एक आदमी की मदद करने का समय होगा। इस काम में एक महिला का सहयोग बहुत कीमती होता है, लेकिन एक युवा महिला को बच्चे पैदा करने के लिए तैयार और पुरुष श्रम में लगे हुए देखना हमेशा अफ़सोस की बात होगी। ऐसी महिला को देखना एक परेड ग्राउंड या टहलने के लिए कीमती काली मिट्टी को मलबे से ढके हुए देखने जैसा है। यह और भी दयनीय है: क्योंकि यह भूमि केवल रोटी को जन्म दे सकती है, और एक महिला ऐसी चीज को जन्म दे सकती है जिसका मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है, जिसके ऊपर कुछ भी नहीं है - एक पुरुष। और केवल वह ही कर सकती है।

टिप्पणियाँ

17-18 अप्रैल, 1886 को टॉल्स्टॉय ने वी. जी. चेर्टकोव को यह "निजी पत्र" लिखा था। यह पहले एस ए टॉल्स्टॉय के रूसी धन में तीन टॉल्स्टॉय किंवदंतियों की उपस्थिति के साथ असंतोष पर रिपोर्ट करता है, फिर खुशी पर टॉल्स्टॉय ने सच्चाई के करीब आने वाले लोगों के साथ संवाद करने का अनुभव किया, फिर संतुष्टि व्यक्त की कि एल ई ओबोलेंस्की, रूसी धन पत्रिका के संपादक, अच्छी तरह से एक महिला के व्यवसाय और विज्ञान पर उनके विचारों के लिए उन पर हमलों से उनका बचाव किया। तुरंत, आश्चर्य व्यक्त किया जाता है कि महिलाओं को कर्ल के साथ डांटना और महिलाओं के पाठ्यक्रमों के बारे में बुरी तरह से बोलना क्यों संभव नहीं है, यह विचार विवादित है कि महिलाओं को अपने और दूसरों के बच्चों को समान रूप से प्यार करना चाहिए। इसके बाद, शब्दों से: "पुरुष और महिला दोनों की बुलाहट," और पत्र के अंत तक, यह पुरुषों और महिलाओं के काम में अंतर के बारे में है।

लेख "महिलाओं के लिए", जिसका शीर्षक में उल्लेख किया गया है, व्यापक लेख "जनगणना के कारण विचार" का अंतिम अध्याय है, जो पहली बार 1886 में टॉल्स्टॉय के कार्यों के पांचवें संस्करण के बारहवीं मात्रा में छपा था, और बाद के सभी संस्करणों में "लेख से टुकड़ा" शीर्षक के तहत प्रकाशित किया गया था: "तो हम क्या करते हैं?"

1886 के नोवोस्ती अखबार के नंबर 91 में ए। एम। स्केबिचेव्स्की द्वारा "टू वीमेन" अध्याय के बारे में, एक तेज, लगभग नकली नोट "महिलाओं के प्रश्न पर एल एन टॉल्स्टॉय की गणना" छपी थी, जिसमें आलोचक ने एक साथ टॉल्स्टॉय की निंदा की और उनके लिए विज्ञान और कला पर विचार। इस नोट के जवाब में, एल.ई. ओबोलेंस्की ने 1886 के लिए रूसी धन की चौथी पुस्तक में "लियो टॉल्स्टॉय ऑन द वूमेन इश्यू, आर्ट एंड साइंस (श्री स्केबिचेव्स्की के नोट के संबंध में)" लेख प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने टॉल्स्टॉय को आपके संरक्षण में लिया। .

ओबोलेंस्की और स्केबिचेव्स्की के बीच विवाद के संबंध में, और जाहिरा तौर पर, महिलाओं के मुद्दे पर अपने विचारों के बारे में समाज में टॉल्स्टॉय पर हमलों के संबंध में, टॉल्स्टॉय ने एक बार फिर चेर्टकोव को लिखे एक पत्र में इस बारे में बात की।

पत्र की प्राप्ति के बाद, वी। जी। चेर्टकोव ने उस जगह से एक उद्धरण बनाया, जहां से पत्र एक व्यक्तिगत अपील के चरित्र को अंत तक खो देता है, और टॉल्स्टॉय को सौंपते हुए, उनसे मिलने पर, प्रिंट करने की अनुमति मांगी यह। 22-23 अप्रैल को, टॉल्स्टॉय ने चेरतकोव को लिखा: "मैं महिलाओं के श्रम पर बयान को संशोधित करूंगा और फिर इसे लिखूंगा।" .

हालांकि, जल्द ही, टॉल्स्टॉय ने इस उद्धरण को रूसी धन में प्रकाशन के लिए एल.ई. ओबोलेंस्की को भेजने का फैसला किया। उसने मुझे मेरे पत्र से एक उद्धरण दिया। मैंने इसकी समीक्षा की और इसे आपको भेज रहा हूं। अगर आपको यह उपयुक्त लगे तो इसे प्रिंट कर लें।" हालांकि, इसके अधिक गहन परिष्करण के लिए, जाहिरा तौर पर, निकालने में कुछ देरी हुई थी। यह पुरुषों और महिलाओं के श्रम शीर्षक के तहत रस्कोय बोगात्स्टो, 1886 के नंबर 5-6 में प्रकाशित हुआ था। "महिलाओं के लिए" लेख पर आपत्तियों के संबंध में एक निजी पत्र से उद्धरण। यह लेख 1886 के छठे संस्करण से शुरू होने वाले टॉल्स्टॉय के एकत्रित कार्यों में शामिल होना शुरू हुआ और उसी संस्करण में जो रूसी धन में छपा था, लेकिन एक संक्षिप्त शीर्षक के साथ (शब्द "पुरुषों और महिलाओं के श्रम" जारी किए गए थे)।

यह संस्करण पत्र के पाठ से ही अलग है, इस तथ्य के अलावा कि पत्र की पूरी शुरुआत को शब्दों में छोड़ दिया गया है: "पुरुष और महिला दोनों का आह्वान लोगों की सेवा करना है", द्वारा कई वाक्यांशों का एक और सुधार। हालाँकि, ये सुधार कुछ भी अनिवार्य रूप से नया नहीं पेश करते हैं और केवल शैलीगत खुरदरेपन को दूर करने या व्यक्त किए गए विचारों को स्पष्ट करने के लिए आते हैं। तो, वाक्यांश: "इस उद्देश्य की पूर्ति में पुरुषों और महिलाओं के बीच का अंतर उन साधनों के संदर्भ में बहुत बड़ा है जिसके द्वारा वे लोगों की सेवा करते हैं" - इस प्रकार सही किया गया: "इस उद्देश्य की पूर्ति में पुरुषों और महिलाओं के बीच का अंतर है केवल उसी तरीके से जिससे वे इसे हासिल करते हैं, यानी ... वे लोगों की क्या सेवा करते हैं। वाक्यांश: "एक आदमी शारीरिक, और मानसिक और नैतिक श्रम दोनों के साथ लोगों की सेवा करता है" को सही और वितरित किया गया है: "एक आदमी शारीरिक श्रम के साथ लोगों की सेवा करता है - निर्वाह के साधन प्राप्त करना, और मानसिक कार्य - कानूनों के अध्ययन के साथ। प्रकृति के इस पर काबू पाने के लिए, और सामाजिक कार्य - जीवन रूपों की स्थापना के साथ, लोगों के बीच संबंध स्थापित करना। वाक्यांश: "एक आदमी को अपने विविध कार्य करने के लिए बुलाया जाता है, लेकिन उसका काम केवल तभी उपयोगी होता है और उसका काम (रोटी हल करने या तोप बनाने के लिए), और उसकी मानसिक गतिविधि (लोगों के लिए जीवन आसान बनाने या पैसे गिनने के लिए), और उसका धार्मिक गतिविधि (लोगों को एक साथ लाने या प्रार्थना करने के लिए) तभी फलदायी होती है जब उन्हें मनुष्य के लिए सुलभ उच्चतम सत्य के नाम पर किया जाता है" को निम्नानुसार ठीक किया जाता है: "एक आदमी को अपने विविध कार्य करने के लिए बुलाया जाता है, लेकिन तब उसका काम होता है केवल उपयोगी है, और उसका कार्य, दोनों शारीरिक, और मानसिक, और सामाजिक, तभी फलदायी होता है जब वे सत्य और अन्य लोगों की भलाई के लिए किए जाते हैं।" जाहिर है, अंतिम वाक्यांश का नया शब्द मुख्य रूप से सेंसरी प्रकृति के विचारों के कारण नहीं था, बल्कि इस तथ्य के कारण था कि, इस वाक्यांश के दूसरे विचार में, टॉल्स्टॉय, अपने दृष्टिकोण से, इसमें कुछ निश्चित नहीं देख सकते थे अस्पष्टता: तोपें बनाना, पैसे गिनना, प्रार्थना गाना - यह सब, उनकी राय में, किसी भी परिस्थिति में कोई व्यक्ति इसे उपयोगी और फलदायी कार्य नहीं मान सकता।

उसी नस में, और अन्य सुधार।

पुस्तक में "यौन प्रश्न पर। एल.एन. टॉल्स्टॉय के विचार, "फ्री वर्ड" (क्राइस्टचर्च, 1901) के संस्करण में प्रकाशित, वी। जी। चेर्टकोव ने मूल संस्करण में टॉल्स्टॉय के पत्र के अंश प्रकाशित किए, वह भी शब्दों से शुरू: "हर व्यक्ति की पुकार ... ”, लेकिन पिछले दो पैराग्राफ (पीपी। 75-78) में कई समापन वाक्यांशों की चूक के साथ।

चूँकि टॉल्स्टॉय ने स्वयं "अंश" के संशोधित पाठ को रुस्को बोगात्स्टो में प्रकाशित संस्करण में प्रकाशित करने का इरादा किया था, यह वह पाठ है जो इस संस्करण में छपा है।

फुटनोट

349. और एल.ई. ओबोलेंस्की नहीं, जैसा कि ए.एल. बेम गलती से "एल.एन. टॉल्स्टॉय के कार्यों के ग्रंथ सूची सूचकांक", लेनिनग्राद, 1926, पी। 81 में बताते हैं। वी। 85, पीपी। 345-349 में प्रकाशित।

350. खंड 85, पृष्ठ 351।

लेखक के मन में साइकिल सीखने का विचार क्यों आया *?

लेखक साइकिल चलाना क्यों सीखना चाहते थे?

लेखक ने साइकिल कहाँ और क्यों सीखने का निश्चय किया?

लेखक ने आखिर कितने दिनों में साइकिल चलाना सीख लिया?